# Завершены в Нём

Unknown User

Иво Засек


Завершены в Нём


Содержит выдержки из книги

«Искупление тела»


Elaion-Verlag

CH-9428 Walzenhausen


Elaion

CH-9428 Walzenhausen


Заказывать

Gemeinde-Lehrdienst

Заказной-№ 24RUS

Название немецкого издания оригинала:

„Vollendet in Ihm“

1. Auflage 2004


1. Русское издание 2004

Перевод и корректировка

русско-немецких братьев и сестёр

Оформление обложки, набор,

печать и изготовление

Gemeinde-Lehrdienst, CH-9428 Walzenhausen


Содержание

Предисловие .................................................. 4


I. Завершены в Нём .................................... 8


II. Что есть истина .................................... 45


III. Покой от собственных дел .................. 96


Приложение ............................................... 132


Предисловие

I. Завершены в Нём

«Мы не должны приспосабливать

Священное Писание нашему опыту, а

наоборот, наш опыт – Священному

Писанию. Поэтому не исследуй своё

совершенство во Христе на основании

своего опыта, но на основании

С

П


II. Что есть истина

«Истина часто ощущается как ложь, а

ложь – как истина. Это так, потому что

прежде тьма извратилась в свет, а свет – в

тьму. Лучше при вхождении в истину

вновь чувствовать себя лжецом, чем в

возвышенном чувстве самоуверенности

идти в ад».


4


III. Покой от собственных дел

«Бог через Христа в нас и через нас и Он

всё во всём – единственный Господь.

Более глубокого, высокого, широкого и

длинного откровения не будет в

последнее время. Единственное, что,

кроме того, ещё важно – это дело –

практика этого живущего в нас и через

нас Бога – во всём и каждом и во всякое

время. Поэтому покойся в каждом слове,

которое ты здесь читаешь, и воплощай в

практику!»


Май 2004 Иво Засек


5

Примечание переводчика

Цитаты из Библии взяты из русского

Синодального перевода исправленного

издания 2000 года. В дальнейшем могут

быть различия с известными вам текстами

по причине того, что автор вновь перевёл

их на немецкий язык, используя греческие

источники. Так как значение греческих

слов более объёмно, чем в немецком языке,

то может быть несколько возможностей

перевода одного слова. Все они верные, но

тот или иной перевод может более глубоко

передать смысл слова. Соответствующие

стихи были дословно переведены с

немецкого языка и помечены «перевод с

немецкого, прим. переводчика».

Работа с переводом книг, брошюр и кассет

на русский язык постоянно продолжается.

С помощью Господа к имеющимся

переводам добавляются новые. Не медлите

запрашивать в „Gemeinde-Lehrdienst“ с

помощью письма или факса, какие

6


публикации имеются в наличии на русском

языке.

Мы хотели бы обратить ваше внимание на

то, что настоящая книга является

переводом с немецкого языка. Наше

намерение – с помощью тщательного

контроля качества точно передать текст.

Если же вам отдельные выдержки всё равно

покажутся нелогичными с точки зрения

богословия или лингвистики, то напишите,

пожалуйста,

на

адрес

„Gemeinde-

Lehrdienst“, чтобы установить, правильно

ли вы поняли действительное значение

сказанного.

Июль 2004 Gemeinde-Lehrdienst


(Служение учения Церкви)


7

I. Завершены в Нём

«…вот, иду исполнять волю Твою, Боже.

… По сей-то воле освящены мы

единократным принесением тела Иисуса

Христа. …Ибо Он одним приношением

навсегда

сделал

совершенными

освящаемых» (Евр. 10,9-14).

«Смотрите, (братия), чтобы кто не увлёк

вас философиею и пустым обольщением,

по преданию человеческому, по стихиям

мира, а не по Христу; ибо в Нём обитает

полнота Божества телесно, и вы имеете

полноту В НЁМ (В НЁМ вы приведены к

совершенству)» (Кол. 2,8-10).

«Итак будьте совершенны, как совершен

Отец ваш Небесный» (Мат. 5,48).

«Что же? Неужели вы невероятным

почитаете,

что

Бог

воскрешает

мёртвых?» (Деян. 26,8).

8


I. Завершены в нём

Значительно проще мечтать о предстоящей

славе на небесах, чем верить в обетования

настоящего времени, данные нам, людям.

Но всё же в выше названных стихах

коротко и ясно стоит, что через

жертвенную смерть Иисуса Христа мы

одной

жертвой

навсегда

сделаны

совершенными. И как это ясно сказано в

Кол. 2: «вы имеете полноту в НЁМ», т.е.

совершенны в НЁМ, не через нас самих.

В первом столетии после Христа христиане

ещё от всего сердца верили в это слово

Божие. Чудеса, совершённые Христом,

были ещё в их памяти, так что им было

нетрудно верить в воскресение из мёртвых.

Знание о действенной силе Божьей было

ещё так вездесущно среди них, что они

каждый

момент

считались

с

перевоплощением их тела в восхищении.

Каждое слово Божие должно было

обязательно

исполниться

в

действительности, буквально на их плоти,

т.е. на их смертном теле. Всякое духовно-


9

абстрактное мышление было им чуждо.

Под духовно-абстрактным мышлением я

понимаю всякое изложение слова Божия,

которое происходит только в мистической

теории, а не реально и практически на

нашей смертной плоти.

Это теоретическое, мистическое и чисто

юридическое мышление, практикуемое

сегодня христианством во всём мире,

образовалось с течением столетий. На

основе плотских неудач в освящении,

«совершенство во Христе» превратили в

просто

заместительное,

чисто

теоретическое правовое и, прежде всего,

оторванное от нашего хождения дело. Кто в

настоящее время ещё проповедует, что

совершенство

Христа

действительно

должно быть очевидным на нашей

смертной плоти, того сразу обвиняют в

сектантстве. Слыша эту славную и вечную

истину, почти все богословы встают на

баррикады. «Нет, это же невозможно!» –

кричат они в один голос. «Мы всю жизнь

10

I. Завершены в нём

останемся несовершенными и в рабстве

греха». Что в первом столетии ещё было

самым желанным ожиданием спасения,

опустилось в наше время до богословской

угрозы. Как же дошло до этого?


От ожидания спасения

к богословскому призраку

Во время непосредственного присутствия

Иисуса и также ещё в первое время после

излияния Святого Духа было прямо-таки

невозможным, верить во что-то другое, чем

в откровение Божие в плоти, именно в

человеческой плоти. Так как повседневно

ученики видели ничто иное, как эту

манифестацию Божию в плоти. Тут бесы с

воплем выходили из тел одержимых ими,

там вдруг начинали прыгать больные и

хромые люди. Глухие снова слышали,

немые говорили, слепые опять видели.

Мёртвые воскресали, а тела святых

излучали такую силу Божию, что даже

11

брали одежду, платки и опоясания

Апостолов, чтобы восстановить тела

больных.

Каждое

действие

силы

Божьей

происходило буквально на плоти или даже

на видимой материи. Хлеб и рыба

умножались, лодки и люди перемещались в

один момент из одного места в другое.

Когда однажды Иисус шёл по воде, Пётр

был так захвачен силой Божьей, что

осмелился перелезть через борт, чтобы

также пойти по воде.

И именно на этом примере мы можем

наглядно увидеть, как могущественный

факт спасения может оказаться страшным

призраком. Как Пётр успешно делал свои

первые шаги на воде, так же успешно

ходило и христианство первое время после

Пятидесятницы в силе Святого Духа.

Чтобы никогда не потерять эту тайну

живого Христа в них, они так часто, как

только могли, по повелению Иисуса

преломляли хлеб и пили вино из

12

I. Завершены в нём

совместной чаши. «Ядущий Мою Плоть и

пиющий Мою Кровь пребывает во Мне,

и Я в нём» (Иоан. 6,56). Этот святейший

факт они праздновали непрестанно, и

вечерей Господней держали в сознании эту

спасительную

действительность

–

«Христос в нас». Но потом там были ещё

люди, как Анания и Сапфира, которые,

несмотря на эту действенную среди них

тайну, впали в жадность (Деян. 5,9-101).

Опять другие осмелились откармливаться

прямо среди этого святого воспоминания в

вечере Господней. (1 Кор. 11,29-302). Но

как одни, так и другие сталкивались с

действенной среди них силой Святого Духа


1 «Но Пётр сказал ей: что это согласились искусить Духа

Господня? Вот, входят в двери погребавшие мужа твоего;

и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила

дух; и юноши вошедши нашли её мёртвою и вынесши

похоронили подле мужа её».

2 «Ибо, кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт

осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого

многие из вас немощны и больны, и не мало умирает».

13

и претерпевали телесный ущерб, вплоть до

физической смерти.

Как об этом предупреждали Иисус и

Апостолы, так со временем всё чаще и

происходило, что волки в овечьей шкуре

вкрадывались в общины. Под ними

понимаются ложные апостолы и пророки,

ложные пастыри, учителя и евангелисты и

т.д. Это были люди, которые не несут в

себе Духа Божьего, т.е. Христа, но всё же

выдают себя за христиан. Они внесли

всякого рода разделение, смущение и

закваску греха в среду христиан (Иуд. 191; 1 Иоан. 2,192; 1 Кор. 5,6-73). Так как

Святого Духа можно очень легко угасить,


1 «Это – люди, отделяющие себя (от единства веры),

душевные, не имеющие духа».

2 «Они вышли от нас, но не были наши; ибо, если бы они

были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и чрез

то открылось, что не все наши».

3 «Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая

закваска квасит всё тесто? Итак очистите старую закваску,

чтобы быть вам новым тестом, так-как вы безквасны, ибо

Пасха наша, Христос, заклан за нас».

14

I. Завершены в нём

оскорбить и оттолкнуть, первые христиане

всё больше и больше потеряли полное силы

присутствие Божие, потому что они не

постарались своевременно и основательно

истребить закваску греха из их среды. Грех

же есть власть. Он имеет совместный

характер и никогда не может быть только

личным делом каждого. Как только кто-то

из истинных христиан был заквашен

закваской чужого греха, тот в короткое

время терял своё духовное восприятие и

способность

распознания.

Также

и

духовную силу сопротивления.

Так и произошло, что вследствие действия

закваски греха, в общину проникало всё

больше духовной слабости. Поэтому пошли

на убыль не только знамения и чудеса,

действенные на плоти, но и уменьшилось

полное силы хождение в святости.

Христиане всё больше теряли способность

жить из совершенства Христа. Во всё

большей мере человеческая плоть и

внешние

обстоятельства

начали

приобретать власть и влияние. И как,

15

идущий по воде Пётр, начал отводить

взгляд от Иисуса на ветер и волны, так и

взгляд первых христиан всё больше

направлялся опять на силу их грешной

плоти, на власть дьявола и тления. Стали

наблюдаться не только случаи болезни и

даже смерти среди членов церкви, но также

участились неудачи в освящении. Похоти

плоти вдруг опять затребовали свою дань.

Так как Дух мудрости и распознавания

удалялся, пришло к полному беспорядку,

пока, в конце концов, сила Святого Духа

совсем не отступила от церкви, и это

привело к закреплению учрежденной

церкви. Скоро на место посланников и

помазанников

Божиих,

вступили

учрежденные людьми, церковные клирики,

вместо полных силы даров Духа –

сакральные действия и церковный долг,

вместо живой тайны «во Христе» –

мистическое причастие. И на место

могущественного освящения через Святого

Духа вступил катехизис и богословское

оправдание на бумаге… и т.д.

16

I. Завершены в нём


Нововведение Божьей власти в нас

Согласно Деян. 3,211, Христос придёт

снова не раньше времени восстановления

всего, о чём Бог говорил через уста Своих

святых пророков от века. В это слово мы

также видим включенными Апостолов и

пророков Нового Завета. Как ветхозаветные

пророки,

так

и

новозаветные

свидетельствовали

о

совершенном

хождении через Бога в нас. Если мы

желаем, чтобы Иисус снова явно пришёл,


1 «Которого небо должно было принять до времён

совершения всего, что говорил Бог устами всех святых

пророков от века».

17

то мы должны действительно вернуться к

этому свидетельству библейских пророков.

Но вместо того, чтобы верить всему, что

они говорили от века, мы рассматриваем

только себя. Мы основываем знание о

святости на нашем бедном опыте и

изучении собственной плоти, вместо того,

чтобы основывать его на свидетельствах

святых пророков! Мы смотрим на себя и на

всех вокруг нас и говорим: «Весь народ

просто грешен и невыносим!» Но это не

зависит от того, каков народ, это зависит

только от того, каков Бог! Мы никогда не

должны

приспосабливать

Священное

Писание нашему опыту, а наш опыт –

Священному Писанию. Никогда не ставь

больше под сомнение на основе твоего

плотского опыта твоё совершенство «во

Христе», а испытай его на основе твоего

согласования

со

свидетельством

Священного Писания! Освящение и

совершенство во Христе – это чудо

Божие, а не человеческое достижение!

Большинство

христиан

лишаются

18

I. Завершены в нём

живущего в них совершенства Христова

только потому, что они строят своё

освящение на побуждениях плоти, а не на

свидетельствах Священного Писания.

Как и у Петра, их взгляд постоянно

направлен к ложному. Отсюда и

появляются все негативные разговоры

среди народа Божьего. Так много

осуждения

и

гонения

верующих

происходит только потому, что смотрят

лучше на несовершенства верующих,

вместо того, чтобы обратить взор на

совершенства во Христе. Если мы желаем

могущественного обновления во Христе,

тогда нам сначала опять нужно отделиться

от каждого высказывания и побуждения,

которые противятся чуду освящения в

нашей жизни. Заметь, что большие

нововведения начинаются всегда через

отделение.

«Неужели вы невероятным почитаете,

что Бог воскрешает мёртвых?» (Деян.

26,8). Этими словами первые Апостолы

отделили учеников от всех тех, кто не хотел

19

верить этому свидетельству пророков. Если

мы даже воскресение из мёртвых не

должны считать невозможным, насколько

меньше – действенное совершенство

Христа в нашей ещё живой плоти! Хотим

ли мы и дальше считать его как нечто

невозможное, или мы начнём, наконец,

верить всему тому доброму, что от века

говорилось через пророков?


Ряд чудес Божиих

Хождение в освящении и в совершенстве

Христовом – это чудо Божие, как и вообще

всё является чудом, что Бог делает со

своим народом, в своём народе и через свой

народ. Не было ли чудом возникновение

Израиля через Авраама, или Исаака? Не

был ли весь путь Авраама и возникновение

Израиля рядом чудес? Не состоял ли выход

из Египта из ряда больших чудес Божиих?

Потом последовали сорок лет пустыни. Из

20

I. Завершены в нём

чего другого, чем из чудес состояло это

время?

Они

ели

и

пили

из

сверхъестественных источников. Они были

сверхъестественно водимы огненным и

облачным столпом. Своих врагов они

всегда побеждали через сверхъестественное

действие Божие. Они получили закон

сверхъестественным путём, написанным

рукой

Божьей.

Воинство

Божие

сопровождало их на каждом шагу. Не

говоря уже о вторжении новозаветной

действительности, которая через Иисуса,

Апостолов

и

пророков

получила

несравненно более славное измерение

сверхъестественности. Рождение свыше

через Святого Духа было чудом, которое

тысячелетиями с нетерпением ожидал

ветхозаветный народ Божий!

Возлюбленные, ведь всё хождение во

Христе происходит через силу Святого

Духа в нас, и так на каждом шагу

исполняется то, что Иисус сказал в Иоан.

15,5: «…ибо без Меня не можете делать

ничего». С другой стороны это означает

21

ничто иное, как то, о чём Павел

свидетельствует в Фил. 4,13: «Всё могу в

укрепляющем меня (Иисусе) Христе».

Почему же люди считают невозможным,

что совершенство Христа станет видимым

в нашей плоти, если и без того с первого и

до последнего шага всё действенно в нас из

Христа, т.е. из Самого Бога? Не Бог ли Он?

Есть ли для Него разница помочь «через

многих или не многих»? Есть для Него

разница между маленьким и большим

чудом?

Сознаём ли мы ещё, что наше покаяние

было единственным чудом? Так как Сам

Иисус сказал: «Никто не может придти ко

Мне, если не привлечёт его Отец… если

то не дано будет ему от Отца Моего»

(Иоан. 6,44.65). Не мы Его избрали, а Он

избрал нас. Павел говорит в 1 Кор. 1,30:

«От НЕГО и вы во Христе Иисусе,

Который сделался для нас премудростью

от Бога, праведностью и освящением и

искуплением». Если и без того всё исходит

от Христа, почему мы не доверяем ЕМУ,

22

I. Завершены в нём

что Он так, как Он всегда уже действовал

сверхъестественно, и в нашей жизни снова

и

снова

может

действовать

сверхъестественно? Почему мы считаем

невозможным хождение в победе над

грехом, если это Христос, который в нас и

через нас живёт и действует (Гал. 2,201)?

Хотим мы и дальше строить наше

освящение на нашем опыте или, наконец,

на изучении совершенства Христова? Он в

нас ведь «вчера, и сегодня, и во веки Тот

же» (Евр. 13,8).


Двоякий образ мышления

Но традиция научила нас мыслить двояко.

Хотя она преподала нам величие Божие и

величие Христа, но, к сожалению,

одновременно

наше

пожизненное


1 «И уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне

живу во плоти, то живу верою в Сына Божия,

возлюбившего меня и предавшего Себя за меня».

23

осуждение к положению побеждённого. Но

Бог сейчас начал восстанавливать всё то, о

чём от века говорили пророки. Для нас есть

совершенное хождение во Христе, так как

все дела и также наша вера исходят от

Него! У нас неудачи в освящении и

совершенстве Христовом только потому,

что нас научили, будто мы сами должны

что-то хотеть или делать для Бога. Но

Священное Писание говорит: «Потому что

Бог производит в вас и хотение и

действие по Своему благоволению»

(Фил. 2,13). Потому что это так, и мы в

себе не имеем ни хотения, ни действия, мы

должны согласно ст. 121 совершать своё

спасение со страхом и трепетом. Это имеет

в виду, что мы должны постоянно

направлять наши мысли на то, что Бог с

готовностью даёт нам Своё хотение и


1 «Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были

послушны, не только в присутствии моём, но гораздо

более ныне во время отсутствия моего, со страхом и

трепетом совершайте своё спасение».

24

I. Завершены в нём

действие, а также веру Христову и все Его

способности.

В каком месте Священное Писание нас

учит, например, строить на нашей

собственной мудрости? Не говорит ли оно,

как в Ветхом, так и в Новом Завете, что

мудрость исходит от Бога, и этот Бог нам

охотно даёт её, если мы в смирении просим

у Него? (Прит. 2,61; Иак. 1,52). Тут может

кто-то возразить: «Да, но в стихе 6 сказано:

«Да просит с верою, ни мало не

сомневаясь», и именно этой веры мне не

достаёт». Знал ли ты, что Бог ещё никогда

ничего не требовал от нас, что Он сделал

бы зависимым только от нашей веры? От

века над всем, что Бог говорит, стоит

написано: «Что изрёк Ты устами Твоими,

то в день сей исполнил рукою Твоею» (2


1 «Ибо Господь даёт мудрость; из уст Его – знание и

разум».

2 «Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у

Бога, дающего всем просто и без упрёков, – и дастся ему».

25

Пар. 6,15). Ещё никогда Бог не требовал

что-то от человека, чтобы одновременно не

осуществить Своей рукой это требование

через этого человека. Он всегда ожидает

только готовность человека к послушанию.

Прочитай Иез. 2,1-21.

Вера Божия

Уже всегда Бог обращался к нам

единственно на основе Своей веры,

которую Он дал бы нам в каждом

отдельном случае. Поэтому Иисус мог с

уверенностью повелеть: «Имейте веру

Божию» (Мар. 11,23). Христос – также

наша вера! Об этом свидетельствует весь

Новый Завет. Но грех закрыл наши глаза на

эти чудесные факты. Как написано: «Но

Писание всех заключило под грехом,


1 «… «сын человеческий! Стань на свои ноги, и Я буду

говорить с тобою». И когда Он говорил мне, вошёл в меня

дух (рука Божья!) и поставил меня на ноги мои, и я

слышал говорящего мне».

26

I. Завершены в нём

дабы обетование верующим дано было

по вере в Иисуса Христа ( по вере Иисуса

Христа)» (Гал. 3,22). Греческий текст не

говорит, что обетование дано нам по вере в

Иисуса Христа, а по вере Иисуса Христа.

Таким образом, наша вера не является

просто человеческой способностью, а

личностью, Самим Иисусом Христом.

Поэтому далее в ст. 23 сказано: «А по

пришествии веры…». Когда Пётр

вследствие исцеления больного был

привлечён к ответу, он воскликнул: «…что

дивитесь сему, или что смотрите на нас,

как будто бы мы своею силою или

благочестием сделали то, что он ходит?»

(Деян. 3,12). Потом он засвидетельствовал,

что Бог прославил Своего Сына Иисуса, и

сказал в ст. 16: «… и вера, которая от

НЕГО (Христа), даровала ему исцеление

сие пред всеми вами». И таким образом

нет ничего, что не произошло бы через

Самого Христа в нас. Иисус говорит,

думает, чувствует и действует через нас.

Почему

же

тогда

люди

считают

27

невозможным, что мы сейчас, в плоти,

можем ходить совершенно в Нём? Так как

согласно Еф. 1,31 Он благословил нас во

Христе всяким духовным благословением

в небесах, и согласно ст. 23 мы ведь «тело

Его, полнота Наполняющего всё во

всём». Итак, здесь больше ничего не

остаётся.


Начало несовершенного хождения

Как могло случиться, что новозаветное

христианство, несмотря на Новый Завет,

находится

в

таком

безграничном

отсутствии ожидания и бессилии? Как

вначале было упомянуто, закваска греха

вкралась в общины, так что присутствие

Святого Духа угасло и, в конце концов,

было вытеснено из их среды.


1 «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса

Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным

благословением в небесах».

28

I. Завершены в нём

Святые Апостолы и пророки пытались

своими письмами (это наши послания

Апостолов) исправить это бедственное

положение.

Из

какой

перспективы

возникли эти письма мы особенно ясно

можем увидеть из первого послания

апостола Иоанна и послания к Галатам. В

общины проникли ложные работники,

ложные христиане, которые не несли в себе

Святого Духа, но всё же утверждали, что

они «во Христе». Многие верующие

поверили этим лицемерам. Но их дела не

соответствовали их словам. На основе этого

факта, Апостолы передавали в своих

письмах не подлежащие обсуждению,

ясные распознавательные признаки, по

которым можно было узнать, в ком

действительно живёт Христос. При этом

они перечислили все дела, т.е. плоды Духа,

которые Христос произвёл бы в них.

Бедственное состояние общин, в большей

мере

потерявших

Духа,

побудило

Апостолов

многими

примерами

и

указаниями объяснить, какие плоды

29

должно приносить хождение в Духе. Эти

письма были преимущественно как бы

спасательным кругом среди бушующих

волн ложных учителей, оружием против

неожиданных нападений ложных апостолов

и пророков. Они должны были оказать как

бы первую помощь слабым и, ставшим

вновь несовершеннолетними, верующим

(Евр. 5,11-141), а также вновь ввести их в

поток Духа, т.е. живое действие Христа в

них.

Но эти послания в значительной мере не

могли достичь цели. Вместо того, чтобы

лично возвратиться к простой вере во

Христа в них и применять новозаветные


1 «О сём надлежало бы нам говорить много; но трудно

истолковать, потому что вы сделались неспособны

слушать. Ибо, судя по времени, вам надлежало быть

учителями; но вас снова нужно учить первым началам

слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твёрдая пища.

Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды,

потому что он младенец; твёрдая же пища свойственна

совершенным, у которых чувства навыком приучены к

различению добра и зла».

30

I. Завершены в нём

письма как духовные масштабы, христиане

начали собственной силой подражать

перечисленным Павлом плодам Духа.

Поэтому вместо бывшего ветхозаветного

служения закону в возрастающей мере

вступило новозаветное служение закону.

Вместо того, чтобы все наставления

Апостолов читать в «индикативе и

аористе» (в завершённой форме настоящего

и прошедшего времени) и опять иметь

веру, они читали их в «конъюнктиве» и тем

самым сделали из этого видение будущего,

которое ещё нужно достичь. Они смотрели

на свою плоть, которая естественно не

имеет в себе всех тех способностей и

совершенств, и никогда не будет иметь, и

начали собственной силой производить эти

высокие плоды Духа. При этом им надо

было бы только возвратиться к тайне

Христа, и все эти требуемые вещи опять

излились бы из них сами собой.


31

Нам, европейцам, из-за грамматического

барьера ещё тяжелее. Потому что мы знаем,

как

правило,

только

прошедшую,

настоящую и будущую формы, в то время

как первоначальные тексты очень часто

содержат в себе языковые и временные

формы динамичного действия в настоящем

и будущем времени (временная форма веры

и т.д.). Заметь для своего будущего

изучения Библии этот вечный принцип: так

как мы во Христе уже достигли всей

полноты Божества и Слова Божьего в

Личности, Библию надо всегда читать в

индикативе (форме действительности), а не

в конъюнктиве (форме возможности). Всё

совершено в НЁМ!

Также надо иметь ввиду форму аорист

(временную форму веры). Три примера на

эту тему. В немецком (и русском) тексте

мы читаем в 1 Петр. 5,6-7, что мы должны

смириться под крепкую руку Божию: «Все

заботы ваши возложите на Него». Это

выражает временную форму будущего.

32

I. Завершены в нём

Истинная

временная

форма

первоначального текста говорит нам

напротив: «Все заботы ваши вы уже

возложили на Него» (аорист). Как в

большинстве случаев, авторам не важно

было создать что-то новое, а более того

возвратиться к тому, что уже было

совершено. То же самое в Кол. 3,5+12 и.

т.д., где в немецком (и русском) тексте мы

призваны

«умертвить

(итак,

незавершённая форма) земные члены

наши», в то время, как начальная форма

подчёркивает: «Вы уже умертвили

земные члены ваши». В ст. 12 мы

перевели: «Итак, облекитесь, как

избранные Божии…», в то время

первоначально автор выделял: «Итак, вы

(уже) облеклись, как избранные Божии…

в

милосердие,

благость,

смиренномудрие,

кротость,

долготерпение».

Какое различие на практике, пытаемся ли

мы дотянуться до этих совершенств, или

нам напоминают, что все они уже готово

33

заложены в нас, а именно: через живущего

в нас Христа. Его милосердие, Его

благость,

смиренномудрие,

кротость,

долготерпение и т.д. только ждут того,

чтобы мы их «активировали». Как это

происходит? Так, что мы просто равняемся

на эти истины и ожидаем, что они начнут

вытекать непосредственно из нас.

Мы обречены на новозаветное служение

закону, потому что мы потеряли ту

великую действительность спасения, а

именно, что больше не мы, а Христос

живёт в нас, именно Свою совершенную

жизнь, если только мы в ожидании

направим свои помышления на Него.

Христиане пытаются сегодня сделать всё, и

так как в собственной силе они имеют при

этом сплошные неудачи, они отвергают это

свидетельство совершенного хождения во

Христе и делают из этого небесную

надежду будущего. Всё, что они читают

после о хождении в Святом Духе, должно,

конечно же, казаться им очень сложным и

недостижимым. Но хождение в Духе так

34

I. Завершены в нём

просто, что сегодня нам действительно

нужны годы, чтобы объяснить это

ученикам.


Как вернуться назад к

совершенству во Христе?

Единственный путь, как совершенство во

Христе

опять

практически

начнёт

изливаться из нас – это тот, что мы

возвратимся к совершённым фактам из

Евр. 10,14: «Ибо Он одним приношением

навсегда

сделал

совершенными

освящаемых (итак, нас)», и Еф. 1,3

«…(уже) благословивший нас во Христе

всяким духовным благословением в

небесах». Или словами из посл. Кол. 2,9-

10: «Ибо в Нём обитает вся полнота

Божества телесно, и вы имеете (уже)

полноту в Нём…».

Нам необходимо снова принять это

свидетельство Священного Писания, как

совершённый факт, и капитулировать перед

35

ним. Мы ни в малейшей мере не

ориентируемся тем, что противоречивого

появляется

в

нашей

плоти.

Мы

ориентируемся единственно на тот факт,

что Христос в Своём совершенстве

сотворил обитель в нас. Даже если наша

плоть

тысячу

раз

демонстрирует

противоположное, как будто мы ничего не

имеем, мы признаём верою Авраама, что

это неприемлемая ложь.

По указанию Павла в Рим. 6,111, мы

должны

делать

ничто

иное,

как

категорически в вере почитать себя

мёртвыми для греха, живыми же для Бога

во Христе Иисусе. Считайся в будущем с

тем и с другим: во-первых, что ты мёртв

для греха и, во-вторых, живи в полном

сознании, что ты жив для Бога во Христе

Иисусе, потому что Он живёт в тебе. Через,

я сказал бы, решительный отвод взгляда от

всего другого и такой же решительный


1 «Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми

же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем».

36

I. Завершены в нём

взгляд

на

эти

библейски

засвидетельствованные действительности,

придёт сначала по капле, потом всё чаще к

живым истокам Христа в тебе.

Может быть ты жалуешься: «Я не могу это,

потому что не имею веры». Это может

быть. Но упрямство ты имеешь! Итак, будь

решительным, и ты увидишь, что на основе

твоей решительности в тебе проснётся вера

Христа. Как в твоём неверии ты упрямо

можешь засвидетельствовать ложь плоти и

обман греха, так же упрямо ты ведь может

с другой стороны засвидетельствовать и о

библейских истинах. Постоянно изучай в

Священном Писании совершенство Христа

в тебе, не изучай больше греховные

побуждения твоей плоти!

Закон природы учит нас, что прорыв

семени к новому растению происходит

всегда в том месте, где семя, тлея, лежит в

земле. Ты вновь и вновь будешь

чувствовать, что твоё упрямое держание

засвидетельствованных

истин

будет

вознаграждено именно в самой низшей

37

точке. Прорыв к божественной жизни

происходит всегда там, где ты в какой-то

мере видишь пред собой пропасть, где

знаешь, что ты проиграл, и нет больше

каких-либо шансов для самопомощи. Там

берёт начало источник действенности

Христа в тебе, который, став потоком,

должен увеличиться до вечной жизни

(Иоан. 4,141).

Когда

получал

Израиль

сверхъестественную

помощь

Божью?

«Когда они кричали к Богу…», – читаем

мы вновь и вновь. «Из глубины взываю к

Тебе…», – говорит псалмопевец, или «Он

полагает печать на руку каждого

человека, чтобы все люди знали дело

Его» (Иов 37,7). Итак, в самой низшей

точке, как мы это поём в одной из наших

песен, там, где всё в тебе только кричит,


1 «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет

жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в

нём источником воды, текущей в жизнь вечную».

38

I. Завершены в нём

приготовлена для доверяющихся сила

перевоплощения.

Только не делай так, как это делали

страдающие

наркоманией

или

алкоголизмом,

проходящие

у

нас

реабилитацию. Они обычно говорили: «Я

думаю, что мне надо сначала ещё глубже

погрязнуть, чтобы спастись». Но это было

не речью веры, и также не святого

упрямства, это речь вожделения и похоти

греха. Будь уверен, что каждый грех,

который ты совершаешь, только ещё

больше затянет и обессилит тебя! Только

тот, кто в постоянном святом упрямстве

направит свои мысли на выход из греха и

одновременно на своё совершенство во

Христе,

может

это

эффективно

активировать.


А мы имеем ум Христов! (1 Кор. 2,16)

Дети Божии постоянно жалуются, что они

не могут понять все эти духовные

39

свидетельства и действительности. Но они

не понимают их лишь потому, что не дают

неопровержимого свидетельства каждому

слову Божьему, ещё прежде, чем оно

совершилось, как это делал Авраам. Так

как Авраам воздавал славу Богу, который

зовёт несуществующее, как существующее,

он

был

наполнен

могущественной

способностью осуществлять! Если ты

хочешь пережить живое действие Христа в

тебе, то сначала всё и каждое должно быть

завершённым прошлым, прежде чем ты

можешь это пережить в настоящем и

будущем.

Запомни это предложение: завершённым

настоящим или будущим может стать

только то, что прежде было завершённым

прошлым. Всё, что относительно нашего

совершенства во Христе «сначала» ещё

должно осуществиться, никогда не

осуществится! Всё, что не является

завершённым прошлым, никогда не

осуществится! В 1 Кор. 2,16 мы читаем: «А

мы имеем ум Христов». (греч. „nous“). Не

40

I. Завершены в нём

потому, что мы желаем иметь ум Христов,

мы становимся причастными к Его уму, а

потому что мы ум Христов уже в нас

имеем, мы причастны к Его способностям.

С упрёком Апостол должен снова и снова

взывать и к нам: «Испытывайте самих

себя, в вере (в Его вере) ли вы; самих себя

исследуйте. Или вы не знаете самих себя,

что Иисус Христос в вас?» (2 Кор. 13,5).

Скажи, замечаешь ли ты уже, что ты

получил ум Христов? Сознаём мы хотя бы

примерно, что это означает, иметь ум

Христов? Иметь Христов „nous“ означает

иметь Его богатство духовного восприятия,

Его богатство хотения, Его богатство

чувств.

Это

означает

иметь

Его

благоразумие, Его разум, Его рассудок, Его

мышления и намерения, Его убеждения,

Его характер, Его сердце, Его душу и Его

образ мыслей. Живём ли мы постоянно в

этом сознании? Или мы живём ещё в

нашем необновленном собственном уме?

Если мы, вместо того, чтобы постоянно

жаловаться на наши неспособности, начали

41

бы постоянно благодарить и прославлять

засвидетельствованные

Богом

совершенства в нас, как скоро они потоком

излились бы из нас! Но христиане вновь и

вновь прославляют лучше власть и

присутствие дьявола, власть греха и

смерти, чем что-либо другое. Выражение

«Иисус есть победитель» большинство из

них понимают только как видение

будущего. Но все способности и

совершенства Иисуса Христа даны нам на

сейчас и сегодня. Согласно 2 Петр. 1 мы

должны

с

божественным

усилием

трудиться над тем, чтобы мы посредством

познания живущего в нас Христа, стали

всеобъемлемо причастны божественному

естеству.


Чтобы мне приобресть Христа

Фил. 3,8-9а: «Да и всё почитаю тщетою

ради превосходства познания Христа

Иисуса, Господа моего: для Него я от

42

I. Завершены в нём

всего отказался, и всё почитаю за сор,

чтобы приобресть Христа и найтись в

НЁМ…».

Многие

потому

никогда

производят совершенства Христа, потому

что им ещё так дороги другие вещи. Будь

уверен, Бог и здесь джентльмен. Как только

Он видит, что тебе что-то важно, Он даст

тебе это, будь это только твоя склонность

ко злу или твоя нечистота! Он отдаст тебя

туда, и будет всегда давать тебе только то,

что ты в глубине сердца желаешь.

Подумай, что и на земле всё драгоценное

надо зарабатывать. Золото и драгоценные

камни не валяются просто на улице. На

улице, легко доступно, ты найдёшь только

грязь, камни и подобное. Всё ещё есть

много религиозных людей, которые

находят удовольствие в их собственном

религиозном водительстве.

Павел, который достиг наивысшего, что

только можно достичь собственным

усилием, только в тот момент вошёл в

совершенство

Христа,

когда

смог

посчитать за сор свою собственную

43

набожность. Имеются ли какие-либо

методы или вещи, которые кроме твоего

соединения со Христом кажутся тебе ещё

дорогими? Они наверняка будут тебе

препятствием, чтобы войти в этот поток

Его славы. Люди не освобождаются от

своих грехов, потому что они ещё втайне

находят удовольствие и наслаждение в них.

Ты освободишься от своих грехов там, где

их запах будет в твоём носу запахом

помёта, серы, пара и кислоты. До тех пор,

пока мир для нас не распят, а мы для мира,

мы не найдёт доступ к этой тайне во

Христе. Если ты хочешь больше этой

тайны, тогда ты должен, как Павел, больше

лишаться удовольствий вне Христа.

Другого пути нет! Если христиане уже

десятилетиями подчас не продвигались

вперёд во Христе, то фактически это ничего

не меняет в том, что Своей смертью на

кресте нам раз и навсегда дана эта

обетованная страна!

Остаётся то, что в Его Крови мы имеем не

только спасение (греч. „apolytrosis“), но и

44

I. Завершены в нём

освобождение от наших преступлений

(греч. „aphesis“). В Его Крови мы имеем не

только правовое освобождение от наших

грехов и привязанностей, но и спасение от

нашего плотского бытия; динамичное,

совершенно практическое спасение силой

Божьей. Согласно слову Божьему, мы даже

уполномочены ходить так совершенно, как

совершенен Отец небесный. Но эти

совершенства основываются не на нашей

плоти, то есть не на нашем собственном

естестве. Наша плоть никогда не изменится

и не улучшиться. Поэтому Бог дал нам

возможность, считать нашу плоть мёртвой

и перешагнуть через неё. Он дал нам

свободный доступ внутрь Своего Духа, в

Свою Личность. В Нём мы должны учиться

ходить совершенно, сначала каждый сам,

как индивидуум, потом как клетка или

поместная община, а потом также на

интернациональном уровне и, в конце

концов, даже на уровне вселенной, как

написано: «Открыв нам тайну Своей

воли по Своему благоволению, которое

45

Он прежде положил в НЁМ, в устроение

полноты времён, дабы всё небесное и

земное

соединить

под

главою

ХРИСТОМ» (Еф. 1,9-10).

Живи в этом, пока не станет видимым!

46

II. Что есть истина

II. Что есть истина

«Ибо я весьма обрадовался, когда

пришли братья и засвидетельствовали о

твоей верности, как ты ходишь в истине.

Для меня нет большей радости, как

слышать, что дети мои ходят в истине»

(3 Иоан. 3-4).

«Я весьма обрадовался, что нашёл детей

твоих, ходящих в истине, как мы

получили заповедь от Отца» (2 Иоан. 4).

В жизни есть моменты, когда сердце

трепещет от радости. Я не знаю, от чего

начинает радостно биться твоё сердце. Но

на основе вышеназванных стихов я с

уверенностью могу сказать, какие события

особо радовали сердце Апостола Иоанна.

Для него не было большей радости, как

видеть, что его дети ходят в истине. Ходят!

Итак, не то, что его дети верят истине,

знают истину, говорят об истине или

защищают её: «Для меня нет большей

47

радости, как слышать, что дети мои

ходят в истине». Какое различие! Значит,

на

основании

этого

высказывания

Апостола, совершенно очевидно, что

ходить в истине возможно. Но сегодня

даже духовные руководители решительно

противоречат этому мнению. Недавно я

разговаривал

с

одним

духовным

руководителем, который постоянно имеет

дело с тысячами людей. Она хотела знать

содержание нашего нового OCG-фильма. Я

объяснил ей, что этот фильм различным

образом передаёт духовную истину. Её

ответ вылетел, как из пистолета, и она

спросила словами Пилата: «Что есть

истина?! Никто же не может действительно

сказать, что есть истина!» Сначала я

подумал, что ослышался. Но, когда я

беседовал с ней дальше, стало ясно, что она

потеряла веру в абсолютную истину. Она

впала в учение всемирной экумении,

которая

считает

абсолютной

и

окончательной истиной лишь то, что не

48

II. Что есть истина

держится за абсолютную и окончательную

истину…

Но даже если мир, и особенно верующие,

не могут больше верить в то, что есть ясно

определённая,

неопровержимая

и

единственная истина, то мы всё-таки

присоединяемся к высказыванию Апостола

Иоанна, который говорит в 2 Иоан. 4: «Я

весьма

обрадовался,

что

нашёл

(некоторых – в нем. переводе) детей твоих,

ходящих в истине, как мы получили

заповедь от Отца». Итак, в одной и той же

общине были христиане, которые ходили в

истине, и другие христиане, которые не

ходили в истине. Иоанн назвал хождение в

истине заповедью, которую мы получили

от Отца. Божья цель, таким образом,

намного выше, чем только та, чтобы мы

познали истину, говорили о ней или

защищали её. Мы должны ходить в самой

истине. И такое возможно, даже если весь

мир противоречит этому свидетельству и

посредством толерантных проповедей

49

показывает себя крайне не толерантно

против этого…


Сотрудники истины

В 3 Иоан. 81 Апостол Иоанн идёт ещё

дальше. В то время, как сегодня

оспаривается то, что мы вообще можем

определить истину, Апостол настаивает

даже на том, что мы должны быть

сотрудниками, споспешниками истины.

Таким

образом,

истина

является

воспринимаемым, живым действием в

нашей среде. Она действует среди нас так

явно, что мы можем или встать против неё,

или сотрудничать с ней. Поэтому истина –

это

намного

больше,

чем

лишь

теоретическое понятие, спекулятивное

познание, мнение, определение или

утверждение. Истина – это живое,


1 «Итак, мы должны принимать таковых, чтобы сделаться

споспешниками истине».

50

II. Что есть истина

динамичное, силовое действие. И согласно

заповеди Отца мы должны стать

сотрудниками

этой

истины.

Если

образованные

люди

слышат

слово

«истина», то они тут же кладут его на одну

из своих философских, богословских или

религиозных полочек, и при этом они не

замечают, что Священное Писание под

истиной понимает совершенно иное. Ведь

согласно Иоан. 8,441 речь идёт о намного

большем, чем только о том, чтобы говорить

правду или лгать. Можно персонально

стоять в истине или опять же нет. О

дьяволе там сказано, что он не устоял в

истине.


Что есть истина?


1 «Ваш отец – дьявол; и вы хотите исполнять похоти отца

вашего. Он был человекоубийцей от начала и не устоял в

истине, ибо нет в нём истины».

51

Сначала надо познать, что есть большое

различие между истин ами и истин ой.

Современное

человечество

обладает

намного большим числом истин, чем когда-

либо. Но фактом является то, что

одновременно оно стоит так далеко от

истины, как никогда раньше. Оно потеряло

антенну для истины, не воспринимает её

действий или толкует их ложно. «Что есть

истина?» – спрашивают всё больше людей.

Этот вопрос обоснован и очень важен, и эта

весть хочет ясно ответить на него. Я

свидетельствую о том, что истина является

живым действием среди людей. Действием,

которое существует вне людей и

пульсирует беспрестанно и везде. Чтобы

научиться понимать это действие, мы

поставим сначала вопрос: «Как давно

существует среди людей эта истина? И из

чего она состоит?»

Иоан. 1,17 даёт относительно этого ясный

ответ: «…ибо закон дан через Моисея;

благодать же и истина произошли через

Иисуса

Христа».

Здесь

52

II. Что есть истина

противопоставляются закон и истина. С

помощью этих двух понятий я хочу

проиллюстрировать

различие

между

истин ами и истин ой. Закон передаёт

истин ы, но тем самым он ещё не истин а.

Закон Моисея передаёт божественные

истины – и причём так, что Иисус говорит,

что доколе не прейдёт небо и земля, ни

одна йота или ни одна черта не прейдёт из

закона (Мат. 5,17-181). И всё-таки закон

Моисея не был истин ой. Так как в

противопоставлении закона и истины из

Иоан. 1,17 утверждается, что истина

произошла через Иисуса Христа. Законы и

истин ы можно давать, но истин а должна

произойти. Истины, как и законы, ты

можешь написать на листке бумаги и дать

человеку. Ты можешь дать ему в руку,

положить в карман или даже засунуть в


1 «Не думайте, что Я пришёл нарушить закон или

пророков: не нарушить пришёл Я, но исполнить. Ибо

истинно говорю вам: доколе не прейдёт небо и земля, ни

одна йота или ни одна черта не прейдёт из закона, пока не

исполнится всё».

53

рот. Но сама истина должна произойти в

силе на нас. Поэтому сказано, что истина

произошла через Иисуса.

Слово «произойти» („gignomai“) означает

«случиться», «совершиться», «достигнуть

бытия», «возникнуть». Истина, о которой

мы говорим, не была, как закон Моисея,

дана. Она произошла через Иисуса и в

личности Иисуса Христа. Она достигла

бытия во Христе, возникла в Его личности

и совершилась среди людей. Таким

образом, что есть истина? Истина – это

воспринимаемое, извне приближающееся к

нам, духовное событие. Истина – это

динамично переживаемый процесс. Истина

– это силовое действие, совершающееся на

нас. Истина – это духовное действие,

которое лишь через Иисуса достигло

прорыва

в

человечество,

духовное

действие, которое со времён Иисуса

незнакомым до сих пор образом

проявлялось на нас, людях, и совершается

через Иисуса. Истин ы можно, как закон

54

II. Что есть истина

Моисея, дать. Но истина должна произойти

«на нас» в действительности.


Истина имеет в виду действительность

Истина (греч. „aletheia“), если взять точно,

имеет в виду действительность, а именно,

как нечто действительно существующее.

Истин ы описывают лишь закономерности в

теории. Истина, напротив, передаёт

реальность на практике. Истины могут

быть переданы во всякое время и каждому.

Но

истина

всегда

является

непосредственной реальностью Божией

сейчас и сегодня. Различие то же самое, как

если бы я на листке бумаги написал истины

и закономерности и дал тебе. Так,

например, на бумаге написано, что камень

подает сверху вниз. Истина же этого то,

если я действительно уроню камень тебе на

ногу. Ты знаешь это различие! Истины –

это теории, которые всегда – в подходящее

или неподходящее время – можно дать

55

кому-то в руку. Истина же – это реальность

непосредственного события; это то, что

действительно совершается на нас. Через

Моисея были даны непоколебимые истины

и закономерности. Но люди были

неспособны эти истины «в истине»

проявить в жизнь. Поэтому благодать и

истина через Иисуса Христа должны были

стать среди нас, достигнуть бытия,

произойти.


Что или кто есть истина?

Таким образом, мы не должны больше

спрашивать лишь: «Что есть истина?», но

более того: « Кто совершает или кто есть

эта истина?». Иоан. 14,6 даёт нам на это

ясный ответ. Иисус Христос говорит о

Себе: « Я путь, и истина, и жизнь; никто

не приходит к Отцу, как только через

Меня». Иисус – это истина в персоне, и

поэтому никто, кроме Бога, не может жить

эту истину. В этом смысле люди правильно

56

II. Что есть истина

познают, что ни один человек из себя не

может знать, что в конечном итоге есть

истина. Но что они не познают, так это то,

что Иисус является и путём в эту истину, и

Он даёт нам доступ к Своей собственной

жизни, к Своим собственным качествам,

способностям и совершенствам – так, что

Он в нас может ходить в истине. Люди не

знают, что есть доступ к истине в

Личности. Я говорю здесь об абсолютно

практическом, а не только о теоретическом

доступе. Так как люди ничего не знают об

этом практическом соединении с Богом,

они не знают также ничего о возможности

ходить в абсолютной истине. Они

утверждают, что хождение в истине

является религиозным преувеличением,

фанатизмом или даже сектантством. Но

Иисус, Который сказал, что мы можем и

должны оставаться в Нём, говорит нам

также в Иоан. 14,16-17а: «И Я умолю

Отца, и даст вам другого Утешителя, да

пребудет с вами вовек, Духа истины,

Которого мир не может принять, потому

57

что не видит Его и не знает Его». В Иоан.

16,13 Он свидетельствует о возникшей

через это возможности ходить в истине:

«Когда же придёт Он, Дух истины, то

наставит вас на всякую истину». Обрати

внимание, Он не говорит здесь «на все

истин ы», а «на всякую истину»! Этим

имеется в виду: внутрь Его личности, в Его

живые действия, мы в Нём и Он в нас и

через нас. Христос воскрес, вознесся на

небо и пришёл снова в Своём Духе.

Высшим интересом Христа в этом Его

пришествии является Его соединение с

нами. Все действия, которые Он совершает

через Своего Духа, направлены на то,

чтобы мы научились приобщаться к Его

действиям, чтобы мы вошли в Его Дух и

сотрудничали с Его действиями, были

едины с Ним. Его действенный Дух истины

хочет формировать нашу жизненную

атмосферу, нашу духовную ауру, которая

нас ведёт. Он сам есть путь в эту истину.

Он в Персоне и есть истина. И только то,

что Он непосредственно сейчас и сегодня

58

II. Что есть истина

действует, Бог со Своей стороны называет

истиной. Всё остальное – даже если это

очень драгоценные, всеобще признанные

божественные истин ы – не истина. Истин ы

всякого вида, как и закон Моисея, могут

быть даны всем различным образом. Но

благодать и истина происходят в нашей

среде с момента на момент через Духа

истины, через Самого Иисуса.


Антенна для истины

В истине или с истиной может ходить лишь

тот, кто имеет «антенну», с помощью

которой он может идти в ногу с

непосредственными действиями Духа.

Только тот, кто следует в такт с

действенностями

Его

динамичных

процессов, является сотрудником истины.

И такое возможно! Всегда и везде, так как

излитый жизненный Дух Иисуса живо

59

действует постоянно и во всём. Но люди

из-за своих собственных интересов не

познают это. Они интересуются всем

божественным, но не Богом. Божественное

стало для них заменой Бога. Его дары –

заменой Его Самого. Бог хочет, чтобы мы

жили в Его действительностях, а не только

с Его истинами. Мы должны ходить в

истине, а не только расхаживать с

истинами. Но чтобы ходить в истине,

необходима высокая чувствительность к

действиям Духа истины. По каким

признакам узнать Духа истины? Иисус

определяет это в Иоан. 8,321. Верным

признаком того, познали ли мы истину или

нет, является силовое действие, через

которое она делает нас свободными. Мы

становимся наполненными уверенностью,

миром и радостью во Святом Духе. Это

ведь покой, которого этот мир не знает. Эта

свобода и мир намного превышают

душевную область. Это радость в Святом


1 «и познаете истину, и истина сделает вас свободными».

60

II. Что есть истина

Духе, связанная с благотворной и дающей

свободу уверенностью быть в совершенной

воле Божьей. Идти в ногу с этим

божественным эталоном качества Божьей

жизни – очень тонкое дело. Каждую

секунду, когда мы не идём в ногу с

действенностью Христа в нашей среде, этот

дающий свободу мир покидает нас. Только

тот, кто постоянно внимателен и идёт в

ногу с этим живо-действенным путём в нас,

может постоянно ходить в истине. Что

люди больше не знают, это то, что можно,

имея истины в руках, всё-таки самому

полностью находиться вне истины.

Друзья Иова

Яснее всего это доказывают нам друзья

Иова. Они до краёв были наполнены

духовными истинами. И всё-таки они были

так далеки от духовной чувствительности,

как восток от запада. Они были, что

касается духовной чувствительности, как

слоны в посудной лавке. Таким же образом

и всё наше поколение абсолютно

61

нечувствительно по отношению к Духу

истины. Мы – топчущееся поколение! Этим

я не говорю, что наше поколение не имеет

истин. Оно имеет больше познаний, то есть

истин, чем любое прежнее поколение. Но

оно имеет меньше, чем когда-либо прежде

истины в наличии. Их истины, как и

истины друзей Иова, приносят больше

разрушения, чем исцеления. Это не

животворящий и освобождающий мир

Христов, а раздутое самодовольство,

которое сопровождает их истин ы. Но нам

надо не путать действия раздутых

познаний с освобождающим силовым

действием Духа. Оба действия – силовые

действия, которые совершаются на нас.

Друзья Иова чувствовали себя весьма

сильными под действенностью своих

раздутых познаний и самодовольства, но

тем самым они довели праведного до

отчаяния. В то время как они полностью

были

наполнены

духовными

и

божественными истин ами, они всё же

имели так мало истины в наличии, как сам

62

II. Что есть истина

дьявол. Как сказано в Иоан. 8,44, что

дьявол не устоял в истине (дословно, не

остался верен в истине), так и друзья Иова

не пребыли в истине, так как они не шли в

ногу с Духом истины, то есть с живым

действием актуальной истины.

Познай прежде всего, что как раз те люди,

которые стоят и ходят вне истины, часто

распространяют больше всего истин! Как

часто и тебе уже говорили истины из

Священного Писания – но был ли ты от

этого действительно свободен? Как часто

ты был побит, убит истинами! Не были ли

это истины Библии? Да, это были истины, и

ещё какие! От Бытия до Откровения – всё

истины. Но если они совершаются на нас

не в действенности истины, то они

приносят смерть! Убивающая буква,

убивающая истина – так называет это

Библия. Друзья Иова говорили сплошные

классические истины. И если ты когда-либо

действительно будешь в упадке и не

будешь больше знать, где стоишь, или ты

впадёшь в грех, тогда ты хорошо

63

поступишь, если прочитаешь все советы

друзей Иова. Ты удивишься, какие истины

высшей степени они говорили Иову. Но эти

истины

не

исходили

в

живой

действенности истины. Они совершились

на Иове в действенности дьявола! Из этого

мы можем научиться, что истины являются

идеальным средством дьявола, чтобы этим

разрушать других людей. И нигде Бог не

мог

более

классически

продемонстрировать, как в книге Иова, что

ложно

применённые

истины

не

соответствуют просто потому, что они

были ложно применены. Ты можешь найти

их сегодня в Священном Писании. И я

советую

тебе

каждое

предложение

оставить, как оно есть. В своё время, когда

действенность истины даст тебе эти слова,

тогда они дадут тебе жизнь, сделают тебя

свободным, освободят и поднимут тебя.

Истина выведет тебя из твоей связанности,

из твоей узости в простор. Где есть живая

действенность, там ты будешь преображён,

будешь новым человеком.

64

II. Что есть истина

Итак, что есть истина? Истина – это

действие и притом очень сильное действие,

действие силы Божьей. Бог Сам есть эта

истина. Кто же другой мог бы это быть, как

не Тот, Кто нас сотворил, Кто знает всё, от

первой и до последней субстанции, даже до

седьмого неба? Каждый атом, каждую

молекулу, каждое время, каждую форму –

всё! Что же другое может быть истиной,

что же может быть действительностью, как

не Тот, Кто всё сотворил, Кто всё держит в

Своей руке и обозревает всё с первого и до

последнего момента? Истина – это

жизненная атмосфера, аура, которая тебя

окружает. Истина – это Личность, это Бог,

Он Сам Тот, в Которого ты персонально

вводишься – не только по разуму

наученный, хотя и это тоже имеет место, но

«научение» является только началом. Быть

введённым в Него – совершенно

практически – лишь это важно.


65

Как беспрерывно можно

ходить в истине?

Это вопрос, решающий всё. Но сначала мы

должны принципиально дать себе отчёт и

спросить: «Ходим ли мы вообще в

истине?» Так как если нам говориться, что

хождение в истине возможно, тогда мы

должны знать, как функционирует это

хождение.

И из этого следует тогда вышестоящий

вопрос: «Можем ли мы беспрерывно

ходить в истине? Возможно хождение в

истине только иногда или всегда? Связано

ли это с полнолунием, субботами или

определёнными

временами?

Функционирует это лишь время от времени

или оно возможно беспрерывно?»

Здесь Писание свидетельствует нам в

недвусмысленной

ясности,

что

непрерывное хождение в истине возможно,

так как Иисус Сам говорит нам, как

заповедь: «Пребудьте во Мне, и Я в вас»

(Иоан. 15,4). Апостол Иоанн дополняет в

66

II. Что есть истина

своём письме и говорит: «…и заповеди

Его не тяжки» (1 Иоан. 5,3).

Поэтому ещё раз вышестоящий вопрос:

«Есть у тебя уже антенна, чтобы ходить в

истине?»

Так как ходить в истине может только тот,

кто понял, что истина не обязательно

исходит в букве и слове, но она может

сопровождаться буквами и словами. В Рим.

1,181 мы читаем, что гнев Божий с неба

исходит на всех людей, подавляющих

истину неправдой. Раньше я думал, что

Павел говорит здесь о людях, которые

отвергают и не принимают какие-то слова

Писания. Но сегодня мне ясно, что именно

те, которые с одной стороны больше всего

принимают истин, являются теми, которые

с другой стороны чаще всего подавляют

действенность

истины.

Истина

не

обязательно исходит в словах и стихах

Священного Писания, но она исходит в


1 «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие

и неправду людей, подавляющих истину неправдой».

67

истинной действительности Божьей. Часто

истина идёт рука об руку с истин ами. Но

ещё чаще – в этом я сегодня уверен –

Христос, Истина, действует без слов. Таким

образом, ты подавляешь и отвергаешь

истину в первую очередь не тогда, когда

тебе кто-либо говорит место из Писания, и

ты отвергаешь и разрываешь его, а тогда,

когда ты в каждом отдельном случае не

принимаешь во внимание действенность

истины, которая живо совершается на тебе,

и идёшь своим путём. Я повторю эту мысль

ещё более провокационно: в большинстве

случаев истина действенна независимо от

Священного Писания. Так как истина – это

Личность, Которая сопровождает твою

жизнь в буднях, и также везде, где ты

находишься своевольным образом и

делаешь вещи, о которых желаешь, чтобы

они никогда не вышли в свет. В каждый

момент нашей жизни истина ищет нас,

чтобы действенно ввести в себя – не только

в учении, но совершенно практически в

себя, как в Личность. И в каждый момент,

68

II. Что есть истина

где мы пытаемся выпасть из неё, она даёт

сигналы. Как можно говорить правду или

лгать, так можно в один момент ходить в

истине, а в другой момент уже снова

выпасть из неё. Хождение в истине – это

динамичное дело. Единственная секунда

невнимательности

может

быть

достаточной, чтобы выпасть из её потока.

Поэтому в истине может ходить лишь тот,

кто постоянно направляет свой взор на

действия Божьи. Есть у тебя уже эта

антенна? Тут важно постоянное хождение,

а не только время от времени.

Потенциально мы можем ходить в истине

лишь

настолько,

насколько

мы

внимательно следим, что совершает на нас

действенность истины. Прекрасное в этом,

что везде, где действует Дух Божий, где

Христос, там Его овцы будут слышать Его

голос. Это ты можешь прочитать в Иоан.

18,37: «…всякий, кто от истины, слушает

голос Мой».

Важное различие


69

Обрати внимание, Иисус говорит, что

каждый, кто от истины, слышит Его

голос! Он не говорит, что каждый, кто

слышит Его голос, становится тем самым

человеком, который от истины. Так как не

через слышание истин становятся от

истины,

но

через

быть-от-истины

происходит слышание Его истин. Обычно

этот стих читают так, будто каждый, кто

верит в Иисуса, может слышать Его голос.

Но так не написано. Более того, ты должен

в

начале

уже

быть

продуктом

действенности истины, чтобы уметь

правильно слышать Его голос, то есть Его

истины. Здесь мы даём непоколебимое

свидетельство, что большинство христиан

не стоят в истине. Хотя они имеют больше

истин, чем когда-либо раньше. Но они не

могут внимать действиям истины, которые

живо и непосредственно совершаются в их

среде. Всё новое, что происходит с ними и

что не вмещается в их богословский

конспект истины, они отвергают. Иоанн

хвалил Гаия, потому что он принял в свою

70

II. Что есть истина

общину незнакомых братьев и снабдил их

всем необходимым для дальнейшего пути,

в то время как Диотреф оттолкнул их от

себя. Иоанн назвал Гаия в 3 Иоан. 81

сотрудником истине, потому что он, в

противоположность Диотрефу, увидел

печать истины на незнакомых братьях.

Сегодняшнее христианство, напротив, в

большинстве случаев отвергает, как

Диотреф, актуальные действия истины.

Они действуют так, как сказано в

пословице: «Что крестьянин не знает, то он

не ест». Но если бы они находились в

действенности истины, то они приняли бы

и истину незнакомых братьев, как Божье

слово, если те действительно служили в

Духе Божьем. Но так как они не от истины,

они не могут слышать также истины

братьев. Так как не через слышание истин

ты уже от истины, а через быть-от-истины

ты можешь слышать истины. Другими


1 «Итак, мы должны принимать таковых, чтобы сделаться

споспешниками истине».

71

словами, истины Божии можно правильно

принимать только тогда, если прежде

принял от Бога любовь истины. Когда

Христос придёт снова, то Он через

дуновение Своих уст уничтожит всех

безбожников и антихриста не потому, что

они отвергли какие-то истины, а потому,

что они не приняли любовь истины для

своего спасения (2 Фес. 2,101). Так как они

не приняли действенную силу истины, то

есть действенную любовь истины, сказано

далее в стихах 11-12: «И за это пошлёт им

Бог действие заблуждения, так что они

будут верить лжи, да будут осуждены все,

не веровавшие истине, но возлюбившие

неправду».


1 «…и со всяким неправедным обольщением погибающих

за то, что они не приняли любовь истины для своего

спасения».

72

II. Что есть истина

Признаки истины

Истина сопровождается действенной силой

любви. Она же и связывает нас, как

истинных христиан. Как Иоанн говорит:

«Старец

–

возлюбленному

Гаию,

которого я люблю по истине (дословно:

на основании истины)» (3 Иоан. 1). Там,

где христиане следуют действенности

истины, их само собой связывает и

действенность

любви,

которая

сопровождает истину. Эта база любви

отличается от всякого другого рода

человеческой взаимности. До небес она

превознесена над всякой душевной

любовью и над всяким взаимоотношением,

которое

созидается

на

основании

теологического, идеологического или ещё

какого-либо логического соглашения. В

отличие от любого другого человеческого

взаимоотношения действенная сила любви

Божией соединяет нас изнутри без всякого

усилия. Нам никогда не нужно создавать и

восстанавливать какие-либо отношения из

73

собственных сил. Как только мы следуем

действенной силе истины, мы замечаем, что

мы уже насквозь соединены друг с другом

любовью так, будто мы уже вечность были

знакомы. Мы все вдруг оказываемся одной

породы и узнаём друг друга, хотя мы

никогда до этого не виделись. Какого

характера те отношения, которые ты

поддерживаешь? Исходят они изнутри или

снаружи? Приходится тебе постоянно

напрягаться, чтобы любить какого-то

близко стоящего тебе человека? Это значит,

что нет хождения в истине. Так как признак

истины – само собой изливающаяся сила и

действенность любви. Я ещё раз коротко

обобщу несколько признаков истины, для

твоего личного изучения во время

утреннего общения с Богом. Действенность

истины

сопровождается

действенной

радостью (3 Иоан. 1,3-4), свободой духа

(Иоан. 8,32), жизнью духа (Иоан. 14,6),

небесным миром (2 Иоан. 3), совместным

миром (Кол. 3,15), помазанием и полной

уверенностью (1 Иоан. 2,20+27), духовным

74

II. Что есть истина

откровением и доброй совестью (2 Кор.

4,2) и силой Божьей (2 Кор. 6,7; 1 Кор.

2,4/4,20).


Топчущееся поколение

Как это может быть, что при наличии столь

многих сопутствующих действий истины

всё же так мало тех, кто ходит в истине?

Причина этому только то, что мы, как

слепорождённые, свет истины ещё вообще

не познали. Мы, как этому везде правильно

учат, рождены духовно мёртвыми. Что мы

не познали, так это то, что с нашим

обращением ещё не сразу гарантированно

хождение в истине. Хотя на основании

импульсов Духа действенной истины

многие достигли обращения и первого

покаяния. Но что нам необходимо познать,

так это тот факт, что хождение в истине

ожидает от нас и хождение в ногу с

действенным откровением с момента на

момент. И относительно этого мы, в

75

полном

смысле

слова,

поколение,

топчущееся на месте. Чем дальше мы

удаляемся от действенности истины, тем

чаще мы берём в руку Библию и

размахиваем какими-либо духовными

истинами. Но к тонким духовным

импульсам Божественной жизни мы

совершенно очерствели. Мы затаптываем

действенность и процессы истины. Если мы

пренебрегаем действенностями истины, то

это в какой-либо мере всегда негативно

отражается на нашей жизни. Тогда нам

опять нужно какое-нибудь место из

Библии, чтобы закрепить своё положение.

Большая часть христиан используют

Библию в первую очередь для того, чтобы

оправдать свои изъяны и поражения.

Действенность истины давит их вниз и даёт

сигналы, что что-то не в порядке, но они на

это не обращают внимание. Вместо этого

оправдываются всё более фантастичными

комбинациями Писания, пока, наконец,

даже разврат, извращение, гомосексуализм,

содомия и подобное не предстанут, как

76

II. Что есть истина

богоугодное. В конце концов, говорят, Бог

есть Бог любви и чувств и т.д. и т.п. Мы

стали людьми, которые уже не знают, что

хождение в истине высоко ответственное,

тонкое дело. Устоять и ходить в истине

может только тот, кто в высокой степени

чувствителен к её действиям. Но

посмотрите, как мы живём! Спроси как-

нибудь врачей, что мы делаем не так. Они,

наверняка,

не

смогут

дать

тебе

отличительное

свидетельство

между

безбожниками и христианами. Они

засвидетельствуют тебе, что мы уже в

повседневном питании жалобно сдаём и

нарушаем все законы природы. Они скажут

тебе, что люди так бездумно питаются, что

они так бездумно едят и пьют, что в

недалёком будущем наши медицинские

страховые кассы нас уже не смогут нести.

Оглянись вокруг, по всем странам, везде

вокруг нас! В какой стране медицинские

страховые кассы ещё могут дать

настоящую гарантию? Везде расходы

растут выше головы, потому что мы

77

нарушаем все сигналы природы. Так же и

социальные кассы, в конце концов, будут

перегруженные, потому что мы с успехом

противостоим

действенным

сигналам

истины, просто игнорируем их.

Естественные сигналы истины

При этом действенность истины в первую

очередь даёт свои сигналы в человеческом

теле. 25 лет тому назад я был сильным

курильщиком. Но при каждой сигарете я

знал, что поступаю неправильно. Со

временем я уже больше ничего не хотел

знать об этом. То же самое происходит,

если ты ешь и пьёшь во вред здоровью или

живёшь в рабстве ещё каких бы то ни было

вожделений. Но мы поколение, топчущееся

на месте. Скажи, сколько действенности

истины нам ещё нужно, пока мы начнём

слушаться!? Лучше до смерти есть и пить,

до смерти колоться, до смерти курить –

хотя каждый раз, делая это, чувствуется,

78

II. Что есть истина

что оно не ведёт тебя вперёд. Мы

пренебрегаем всеми сигналами, мы

отвыкли жить по тем сигналам, которые

даёт нам природа. Это начинается в чисто

физической области. Я десятилетиями

наблюдаю за близкими мне людьми, как

они низводят себя до смерти. Я всегда могу

сказать им, где они пренебрегают

сигналами действенной истины. Но они

лучше станут калеками, чем обратят на это

внимание. Они отбросили действенную

любовь истины. Итак, они рано или поздно

перегрузят наши социальные кассы. Я

скажу тебе, у нас ещё впереди урок! Если

мы не обращаем внимания на тонкие

сигналы, дуновение Духа, (3 Цар. 19,11), то

когда-нибудь над нами пронесётся буря.

Если мы не обратим внимания на неё, то

под

нашими

ногами

разразится

землетрясение. И если мы и на эти сигналы

истины не захотим откликнуться, то,

наконец, придёт огонь, и тогда наступит

конец. Если мы хотим устоять в истине, то

79

нам нужно научиться понимать дуновение

Его Духа.

Как же мы воспринимаем дуновение Его

Духа? Это возможно лишь тогда, когда мы

придём в покой. Если ты хочешь

воспринять, что происходит вокруг тебя в

природе, тебе нужно затихнуть. Если ты

хочешь различить какие-либо запахи –

тогда сначала нужно избежать повсеместно

дурно пахнущего мира. Тебе нужно

удалиться от всякой всеобщей вони, чтобы

настроить своё обоняние на отдельные

запахи. Тот же самый принцип можно

перенести на все области нашей жизни,

включая наши браки и семьи. Скажи, что

вообще ещё функционирует в сегодняшних

браках?! Мы привыкли из года в год

переступать через все сигналы. Тут идёт от

одного нарушения мира к другому. Мы

даже не знаем, что этот мир существует. То

же самое в христианских общинах: там

собираются христиане, и прямо в их

собраниях имеет место бесчисленные

мучения. Истина удаляется. Она как

80

II. Что есть истина

голубь, который не может находиться в

среде чёрствости, несправедливости и

нечистоты. Люди, правда, являются с

«воскресным лицом» и, если возможно, в

«воскресной одежде», но внутри протекает

сплошной террор. Духовная атмосфера

нарушена и подавлена по причине

двуличия и двойной жизни, лжи,

нечистоты, прелюбодеяния. Ложные духи

играют свою игру. Если кто-то говорит

спереди, чувствуется, что слово не даёт

свободы духу, или что доброму слову с

кафедры противостоит присутствующее в

зале

напряжение,

беспокойство

и

нервозность. Где-то в глубине ты

постоянно чувствуешь, что что-то не так,

что что-то смешалось. Но никто не

спрашивает, что это. Каждый перешагивает

через это, каждый пренебрегает сигналами,

как обжора, который хоть и знает, что его

поведение всё больше разрушает его тело,

но он это всё же делает. Просто

игнорируют сигналы. Даже не делают

остановку,

чтобы

спросить:

«Кто,

81

собственно,

сегодня

себя

хорошо

чувствовал?», так чтобы свет проник в эту

ситуацию. Мы должны аттестовать:

«Честно говоря, в нашем собрании одни

мучения». И потом мы должны бы себя

спросить: «Откуда они берутся. Ведь не

бывает действия без причины». Но это мы

разучились делать. Христиане слышат эти

проповеди, идут домой и говорят: «Я

слышал чудесную проповедь!» Приносит

это пользу или нет, это стало

второстепенным вопросом. Они на этом не

строят.

Преимущество животных

В отличие от животного, человек развился

до необъятных высот. Мы летим на луну и

к звёздам. Новые технологии поражают нас

почти ежедневно. Мне не нужно

перечислять, чего мы, люди, только не

достигаем. Так одни чувствуют себя, как

венец творения, необычайно высоко, в то

82

II. Что есть истина

время как другие изумляются своим

эволюционным успехом в сравнении со

своими предками – обезьянами. Но если

точнее посмотреть на животный мир, то у

нас, в принципе, нет основания к

самопрославлению. По крайней мере, что

касается хождения по интуиции Творца,

животный мир, по-видимому, на многие

века опередил нас. Потому что каждое

животное, без исключения, владеет

способностью хождения в интуиции, в то

время как мы, люди, как выше подробно

описано, почти полностью потеряли эту

интуицию. Ты уже заметил, что животный

мир не случайно существует рядом с нами?

Сознаём ли мы ещё, что Бог всё создал,

чтобы научить нас? Не случайно Иисус

учил преимущественно притчами из

природы. Каждое растение, каждое дерево,

свет и тьма, камни и потоки вод – всё учит

нас через притчу тому, каков Бог, но также

и тому, как функционирует человеческая

жизнь. Особым образом Бог создал

животный мир нам в поучение. Но ни в

83

коем случае он не должен учить нас

изумляться нашим превосходством над

ним. Многие люди думают, что вправе так

мыслить, так как заметили, что в отличие

от животного, имеют интеллект. И если

животный мир научает нас относительно

интеллигенции, то это наверняка, не

прославление

нашей

интеллигенции.

Напротив, она учит нас, что дело вовсе не в

интеллигенции. Животный мир должен нас

научить, что ключ к функционирующей

жизни лежит в импульсах интуиции, то

есть в инстинкте, а не в интеллигенции.

Многие христиане имеют панический страх

перед этой вестью, потому что замечают,

что они не могут контролировать своей

интеллигенцией действенность истины, о

которой мы свидетельствуем. Они считают

сектантством, следовать интуиции, которая

не поддаётся логике или контролю со

стороны человеческого разума. Поэтому

сразу звучит отточенная проповедь,

которая предостерегает об опасности духа

заблуждения и религиозных чувств.

84

II. Что есть истина

Подобные предостережения не совсем без

основания, так как действительно есть и

крайность в области чувств. Известно, что с

коня можно упасть не только с одной

стороны. Но тем не менее: если мы хотим

достичь человеческого совершенства, то

нам нужно учиться у животного мира тому,

что это возможно лишь посредством

интуиции, с помощью высшего инстинкта!

Хотя весь животный мир тоже пал с

грехопадением человека, он всё же

доказывает нам, что жизнь по инстинкту

надёжнее, чем жизнь по интеллекту. Ведь в

животном мире социальные связи всё ещё

чётко функционируют как вчера так и

третьего дня, в то время как люди всё

больше «вырождаются». Поэтому отложи

страх перед хождением по интуиции! Хотя

твой интеллект непрестанно жужжит тебе

на ухо, что хождение по интуиции опасно,

то всё же познай, что хождение по

интеллекту, то есть хождение без

интуиции, ведёт к верной погибели. Всё

христианство лишь потому так бесконечно

85

в раздоре, потому что оставило стезю

духовной интуиции. Одним словом,

хождение в истине стопроцентно связано с

духовной интуицией. Хождение в истине

означает следовать высшему инстинкту,

высшему интеллекту. Я глубоко убеждён,

что Тот Самый Бог, Который в

совершенстве ведёт животный мир, хочет

вести и нас в абсолютном совершенстве

посредством интуиции. Интуиция намного

выше, чем разум и интеллект. Поэтому

давайте оставим наш страх перед

интуитивным водительством и начнём

учиться у животного мира! Животный мир

ведёт себя мудрее, чем мы, люди. Как

написано: «И аист под небом знает свои

определённые времена, и горлица, и

ласточка, и журавль наблюдают время,

когда им прилететь; а народ Мой не

знает определения Господнего. Как вы

говорите: «Мы мудры (интеллигентны!),

и закон (истин ы!) Господень у нас? (Иер.

8,7-8). Исаия говорит в 1 главе 2-3 стихах:

«Я воспитал и возвысил сыновей, а они

86

II. Что есть истина

возмутились против Меня. Вол знает

владельца своего, и осёл – ясли

господина своего; а Израиль не знает

Меня, народ Мой не разумеет». Когда

пророк Валаам оставил тропу интуиции,

его ослица осталась ей верной и оказалась

умнее, чем он. Каждый воробей беззаботно

следует интуиции природы, в то время как

мы, интеллигентные люди, так заботимся,

что уродуем себя психически и телесно.

Животные преданно следуют интуиции

природы и поэтому знают время своего

спаривания. Мы же, люди, сверх всякой

меры губим себя, и в сексуальном

отношении изнашиваем себя до смерти.

Единственное, что наш человеческий

интеллект дал нам в этом отношении, так

это то, что мы до предела противимся

божественному

«Плодитесь

и

размножайтесь!»

и

таким

образом

«подрезаем»

волю Божию. И до

сегодняшнего дня животный мир своих

детёнышей рождает и выращивает сам.

Наш интеллект привёл нас к тому, что мы

87

сами на это больше не способны. Мы

думаем сегодня, что совершаем опасный

для жизни поступок, если рождаем своих

детей без всех этих умных машин. О

воспитании детей мы тоже всё меньше

хотим слышать. Для этого мы лучше хотим

устроить десятки тысяч детских яслей и

перенести нашу ответственность на других,

чтобы

мы

могли

в

собственной

интеллигенции продолжать наслаждаться

жизнью. Ежегодно миллионы птиц вовремя

отправляются к новым берегам. Следуя

совместно высшей интеллигенции, они

вовремя избегают опасности зимнего

холода,

вовремя

наедают

жировые

отложения и с большой точностью

достигают поставленную им цель. Мы же,

люди, напротив, до последнего часа не

замечаем, что, с точки зрения плана

спасения, наступает холодная зима. В то

время как даже крысы вовремя покидают

тонущий корабль, и все птицы интуитивно

оставляют свои места, потому что

предчувствуют надвигающиеся стихийные

88

II. Что есть истина

бедствия, мы, люди, как во времена Ноя и

Лота

ничего

не

замечаем

от

приближающегося огня суда, пока он не

разразится над нашими головами.

Если у пчелы иссякли силы для полёта, она

лучше самоотверженно умрёт, чем посягнет

на

мёд

на

своих

лапках.

Но

перенасыщенные

люди

в

своей

интеллигенции и алчности скорее готовы

пожертвовать целые народы, чем отказать

своему эгоизму и алчности. Скажи мне на

этом месте, что надёжнее: жизнь по

интуиции жизни и мира или жизнь по

интеллигенции и вожделениям плоти!?

Животные узнают друг друга по запаху.

Мы христиане, разучились узнавать друг

друга по «запаху духа». Разум и

интеллигенция богословия повсеместно

разделяют нас. Овцебыки и другие

животные

научились

защищаться

совместно.

Наша

благочестивая

интеллигенция же, напротив, всё снова даёт

нам достаточно повода, чтобы разрушать и

бороться друг против друга. Животные

89

учатся играючи. Если наблюдать за

белками и другими животными, то можно

увидеть, как они в своей совместной игре

тренируются на случай действительной

опасности: как нужно вести себя с врагом?

Какие запасные ходы являются лучшими

для бегства? Они тренируются на случай

действительной опасности в практической

жизни. Интеллигенция человека ведёт его

всё больше к тому, чтобы случаи

действительной

опасности

жизни

тренировать за зелённым столом, то есть в

теории, а не на практике. Это простирается

от кафедры до нашей армии, которая

развивается всё больше теоретически, а не

ориентированно на практику. Во всех

областях жизни животный мир доказывает

нам, что интуиция, в противоположность

интеллигенции, почти безошибочна. Что

касается спаривания, животный мир

проводит границы интуитивно. Каждый

вид остаётся верным своему виду. При

спаривании никто не переходит эти

границы. Даже пчёлы и муравьи держатся

90

II. Что есть истина

своей колонии, и не позволяют смешения,

беспорядков

и

отчуждения.

Они

придерживаются законов природы. Мы же,

люди, во всё большей мере смешиваемся в

религии, философии, других культурах, а

так же и в цвете кожи. Мы также уже не

знаем границ относительно спаривания. С

давних пор известно, что человек

совершает разврат почти с каждым видом

животных. Хочешь ты мне сказать, что

жизнь по божественной интуиции опаснее,

чем жизнь по вожделениям греховной

плоти или разума?

Победа над грешной плотью

через интуицию

Библия говорит: «Поступайте по духу, и

вы не будете исполнять вожделений

плоти!» (Гал. 5, 16). Как только мы

91

отдаёмся влиянию истины и беспрестанно

остаёмся в идущих от неё импульсах,

похоти грешной плоти ослабевают и

теряют своё господствующее влияние. Вне

этого хождения в Божественной интуиции

мы останемся беззащитно преданными

нашей

плоти

вместе

со

всеми

заблуждениями, влечениями и злобой. Но

об этой закономерности мы, одержимые

интеллигентностью люди, сегодня уже

даже ничего не знаем.

Животные служат для всеобщего

совершенно

лояльно.

Сначала

они

заботятся о своих, строят свой собственный

дом и готовятся ко времени высиживания

яиц. Мы, люди, во всё большей мере берём

кредиты и влезаем в долги. Это мы делаем

в одиночку, как супружеские пары, как

семьи и как целые государства. Во всём мы

хотим пожинать раньше, ещё до того, как

мы посеяли. Но это означает нашу

погибель, если мы не обратимся и не

покаемся! Животные знают время покоя и

92

II. Что есть истина

время подъёма. Послушай, как птицы

вечером пунктуально затихают, а утром

снова щебечут! А человека слышно, как он

ночами горланит, танцует и ругается.

Совершенная жизнь, как организм

Если ты понаблюдаешь за роем пчёл или

колонией муравьёв, то увидишь, что здесь

тысячи

деталей

протекают

и

функционируют стопроцентно гармонично

и органически. Они все живут совершенной

жизнью как организм. Они, от малого до

большого, функционируют идеальным

образом по божественным законам

органической жизни. Мы, люди, при всей

нашей

интеллигентности,

даже

не

замечаем, что и мы друг с другом

органически связаны и во всём, что делаем

или не делаем, оказываем друг на друга

непосредственное

влияние.

Поэтому

человечество не будет действительно и

стабильно функционировать до тех пор,

93

пока оно, как один не научится жить под

импульсами действенной истины. Вместо

того,

чтобы

жить

органически,

человеческий интеллект строит одну

организацию за другой. Но как раз это и

есть тот «вместо-организм», то есть

«вместо-Христос»: созданное человеком,

всемирно организованное объединение,

вместо органического соединения с Богом,

под импульсами истины – Христа. Но

животные овладели ими. Кто их всему

этому научил? Есть у них интеллект? Да, у

них есть интеллект, и причём, совместный,

высший интеллект! И по истине, как

написано: «Пойди к муравью, ленивец,

посмотри на действия его» (Прит. 6,6),

так же истинно я заявляю на этом месте,

что все эти животные следуют одной и той

же интуиции, которой и мы, наконец,

должны следовать. Они следуют постоянно

во всём действенным импульсам истины. И

везде, где и животный мир ошибается, это

происходит лишь потому, что и его

тревожат в этой интуиции. И это

94

II. Что есть истина

происходит исключительно вследствие

греха человека. Ведь грех человека повлёк

за собой падение и животного мира.

Поэтому я утверждаю, что если мы будем

так и дальше продолжать, то даже

животные

станут

развратными

и

преступающими границы своего вида и во

всё большой мере станут слушать влечения

плоти, чем природную интуицию. Но если

мы, наконец, прекратим с нашим

эгоистическим, водимым разумом и

интеллектом, безумием, тогда и животный

мир и всё творение опять сможет вздохнуть

и быть восстановленным. «Ибо тварь с

надеждой ожидает откровения сынов

Божиих, – потому что тварь покорилась

суете не добровольно, но по воле

покорившего её, – в надежде, что и сама

тварь освобождена будет от рабства

тлению в свободу славы детей Божиих»

(Рим. 8,19-21). Что же означает эта слава

детей

Божиих?

Ничто

иное,

как

возвращение людей к органической жизни

под Божественной интуицией.

95

Хождение в истине

возможно только совместно

Выше сказанным я не хочу утверждать, что

Бог

сделал

ошибку,

одарив

нас

интеллектом. Но если ты когда-нибудь

захочешь

действительно

с

пользой

пользоваться своим интеллектом, то

позволь ему сказать тебе, что Бог в первую

очередь хочет водить тебя через интуицию,

через действенность истины, а не через

интеллект. Это хождение в истине должно,

однако, непременно и обязательно стать

совместной и органической задачей! Мир

до тех пор будет предан тлению и гибели,

пока мы не научимся совместно ходить в

истине. До восстановления творения не

дойдёт, пока лишь единицы желают

отдаться этому хождению в истине.

Действительное хождение в истине, как

задумал это Бог, не под силу в одиночку,

так как мы вместе являемся организмом,

96

II. Что есть истина

который может быть лишь тем, чем

являемся мы каждый в отдельности. Это

можно сравнить с совместным ведением

хозяйства. Если, например, в нашей

большой семье только моя жена следила бы

за чистотой и порядком, а я и наши дети

нет, то наш дом, несмотря на её, возможно,

примерное хождение, выглядел бы как

свинарник. До какой-то степени можно

компенсировать упущения людей, но чем

больше мы хотим продвинуться в зрелости,

тем меньше это возможно. Сколько

матерей уже обессилили, потому что их

дети никак не хотят научиться чистоте и

порядку, а их мужья ни о чём не заботятся.

И точно также, только намного глубже,

обстоит дело в нашем обществе. Всё вновь

и вновь к нам приходят люди, утверждая,

что они могут жить для себя в полном

мире. Но если это проанализировать

точнее, устанавливаешь, что они живут

всего лишь вне всякого обязательства и в

душевном мире. И как только они приходят

к нам в собрание, с ними начинаются

97

трудности. Они и на мгновение не могут

понять борьбу и действенность истины в

организме. Только лишь если они,

обязавшись, примут участие в тех нуждах и

недостатках, которые на деле и в истине

открывает Дух в нашей среде, они

начинают понимать, что Дух истины

действует в нашей среде. Я никак не могу

ходить в истине для себя самого, потому

что ты есть я, а я есть ты. Кто грешит,

навлекает грех на всеобщее. Это причина,

почему мы ежемесячно проводим собрания

для посетителей. Это причина, почему мы

проводим духовное измерение и вообще

делаем всё, что мы делаем. Так как во всём

и каждом вновь должно быть познано, что в

истине и что не в истине.

Кажущееся и действительное

Сегодня наблюдается много единства

относительно учений, но очень мало

единства относительно истины. Люди

98

II. Что есть истина

едины в кажущемся мире, но не в мире

Святого Духа. Они живут вне обязательства

и пассивно. Так, по принципу: «жить и

другим не мешать». Но это рано или поздно

обернётся

трагедией

для

всего

человечества, потому что всё, что не в

истине, погибнет. Есть много кажущегося

единства в вопросах служения и

целеустремления, но оно не направляется

Главой Тела. Есть так же много единства

относительно ожидания, и всё же люди не

живут беспрерывно обязавшись этому

ожиданию.

Есть

много

единства

относительно высших целей, но не хватает

обязательного, органического врастания в

эти цели. Одним словом, эту проблематику

мы

можем

обобщить

последним

определением: у нас, людей, нет недостатка

во многих истинах, но нам не хватает

Самой истины.

99

III. Покой от собственных дел

«Ибо, кто вошёл в покой Его (Божий), тот

и сам успокоился от дел своих, как и Бог

от Своих» (Евр. 4,10).

В чём признак того, что мы вошли в Божий

покой? В том, что и мы достигли покоя от

наших дел, как Бог от Своих. Ты уже

понимаешь этот покой Божий? Ты уже

достиг покоя от твоих собственных дел,

как Бог от Своих? Так же, как никто не

может утверждать, что живёт во свете, и

при этом ненавидит своего брата, так никто

и не может утверждать, что вошёл в покой

Божий, в то же время не достигнув покоя от

собственных дел, как Бог от Своих. Эта

взаимосвязь между покоем Божиим и

покоем от наших собственных дел в себе

так же неделима, как две стороны одной

монеты. Ты никогда не можешь иметь один

покой без другого. Знак того, что ты вошёл

в обетованный истинный покой Божий есть

100

III. Покой от собственных дел

то, что ты достиг покоя от собственных

дел, как Бог от Своих.


Больше, чем лишь обетование

То, что нам кажется прямо-таки сказочным

обетованием, описывается в предыдущих 9-

ти стихах 4-ой главы послания к Евреям,

как жизненная обязанность. Ибо в Евр. 4,1

мы читаем: «Посему будем опасаться,

чтобы, когда ещё остаётся обетование

войти в покой Его, не оказался кто из вас

опоздавшим».

Как глупо, что мы зачастую находим

бесстыдным, опираться на обетования

Божии, в то время, как Бог находит

бесстыдством то, если мы с дерзновением

не

овладеваем

Его

обетованиями.

Поистине, по-человечески это необъятное

обетование, что мы должны достигнуть

такого покоя от наших дел, как Бог от

Своих. Но коль часто кто-либо по

отношению к этому обетованию в ложной

101

скромности отступает и не связывает его с

верой, тот тем самым подтверждает своё

падение и верную погибель, ибо в Евр. 4,2

сказано: «Ибо и нам оно возвещено, как и

тем; но не принесло им пользы слово

слышанное, не растворённое верою

слышавших». В глазах Божиих совсем не

бесстыдно входить в этот обетованный Им

покой; бесстыдство, если мы им

пренебрегаем. Поэтому далее в Евр. 4,11

сказано: «Итак постараемся войти в

покой оный, чтобы кто по тому же

примеру не впал в непокорность». Тем,

что ветхозаветный народ не хотел верить,

что Бог задумал с ними нечто настолько

великое и славное, они вызвали Его гнев,

так что Господь клялся: «…они не войдут

в покой Мой» (ст. 3). Всем же

новозаветным верующим, которые готовы

верить этим великим обетованиям, Бог

гарантирует, что они столь же определённо

войдут в этот покой, как Он прежде

неверовавшим поклялся, что они в него не

войдут (ст. 3.6). Так, как Иисус Навин в

102

III. Покой от собственных дел

своё время не смог ввести их в этот покой,

Бог назначил для нас новый день, и таким

образом, оставил нам новую возможность

для входа в этот покой (Евр. 4,8-91).

Достигнув покоя, как Бог

Как же выглядит этот покой от

собственных

дел,

и

по

каким

закономерностям он функционирует? Он

функционирует, согласно 3-ей и 4-ой главе

послания к Евреям, по закономерностям

сотворения мира. Непреложная воля

Божия, чтобы и мы – таким же образом, как

Он покоился в день седьмой от всех дел

Своих – покоились от всех дел наших. Так

как ветхозаветный Израиль воспринял это

намерение Божие, как чрезмерно великое и

невозможное, Он клялся во гневе Своём:


1 «Ибо, если бы Иисус Навин доставил им покой, то не

было бы сказано после того о другом дне.

Посему для народа Божия ещё остаётся субботство».

103

«…не войдут в покой Мой…» (Евр. 4,3).

Чтобы эта трагедия больше не повторилась,

Господь говорит в 6-ом стихе: «Итак, как

некоторым остаётся войти в него, а те,

которым прежде возвещено, не вошли в

него за непокорность. То ещё определяет

некоторый день, «ныне»… как выше

сказано: «ныне, когда услышите глас

Его, не ожесточите сердец ваших» (ст. 7).

Посему давайте верить в невероятное и

совместно рассмотрим закономерности

Божьего покоя, чтобы и нам достигнуть

покоя от наших дел, как Он от Своих

собственных.


Почему Бог может покоиться

Чтобы понять, как можно покоиться от

собственных дел, надо, во-первых, познать,

почему Бог может покоиться от Своих. Нам

неоднократно нужно напоминать, что

обетованный покой функционирует по тем

же принципам, что и покой Божий.

104

III. Покой от собственных дел

Почему Бог может со времени творения

этого мира покоиться от Своих дел? На

этот вопрос я хочу ответить с помощью

притчи – Бог может покоиться от Своих дел

на том же основании, как и мы можем

покоиться от своих дел, после того, как мы,

например, разработали и изготовили

какую-либо машину. Все машины, которые

мы изобрели – прообраз этого покоя

Божьего. Мы себе уже не можем

представить жизни без всей этой техники и

бесчисленных машин. Везде, где нам

удалось

разработать

действующую

машину, мы можем успокоиться от

собственных усилий. Таким же образом Бог

создал космос и землю со всей жизнью на

ней. Всё без исключения Он создал так, что

оно «работает и функционирует» в себе

самом.

Употребляемое в греческом в Евр. 4,3

слово «совершены», встречается в Новом

Завете лишь один единственный раз. Это

очень важное слово, потому что оно

выражает множественное число, события

105

текущего времени в пассивной форме.

Поэтому речь не только о чём-то

сотворённом, в виде мёртвой материи, но

как раньше упоминалось, более того, речь о

чём-то в виде действующей машины, или

правильнее – о живом творении. Творение,

как таковое, пассивно, но всё же в

постоянном движении, регенерируя и

обновляя себя. И всё в своём виде. Так как

Бог призвал солнце, луну, землю и весь

космос в постоянный бег, Он затем мог

достигнуть покоя. На основании Его Слова

всё уже тысячелетиями движется по

указанным Им орбитам. На основании

этого мы имеем день, ночь, утро и вечер, а

также весну, лето, осень и зиму. Мы видим

те же принципы творения в круговороте

воды в природе или в питательности

сотворённой Богом пищи. Мы познаём это

в круговороте воздуха, в световой энергии,

в волнах и течениях. Вся земля

функционирует экономично. Все семена,

растения, животные, люди, а также весь

макро- и микрокосмос функционируют по

106

III. Покой от собственных дел

этому принципу творения. Мы видим это и

в стремлении к завершению во всякой

твари Божией. С момента зачатия, через

рождение имеет место развитие, созревание

и старение. И как у зерна имеет место

вечный цикл умирания и преобразования.

Обеспечение всем необходимым всех птиц,

зверей,

человека

и

растений

поддерживается, как с неба, так и со

стороны плодородной земли. В природных

инстинктах,

разумных

существах,

восприятиях и чувствах – везде заметна

активная воля, которая вложена во всех

сотворённых земли. Посему и сказано о

птицах: «Они не трудятся и не ткут, а Отец

Небесный заботится о них». Как Он их

кормит? Должен Он смотреть за каждой

птицей, чтобы у неё был корм? Нет, Он

упокоился от дел Своих, потому что,

спланировав землю, Он вложил в неё все

предпосылки для самовоспроизведения.

Они действуют сами собой, потому что Он

уже сказал Слово, как должно всему

функционировать. И если весь космос

107

создан, имея всё, чтобы давать всему, по

своему виду, функционировать, то неужели

эта во всём живущая, дающая толчок,

направляющая и совершающая сила Бога,

Эль-Шаддая, не дана для нас? Ещё больше,

чем всякое законченное, действующее и

само по себе функционирующее устроение

космоса, действует Его Дух творчески и

безгранично в нас, для нас и через нас. И

именно в этом пункте надо быть особенно

внимательным, ибо когда Его Дух активен

в нас, для нас и через нас? Лишь в тот

момент, когда мы, веруя и покоясь,

ожидаем лишь Его и Его действий! Мы не

камни, и мы не животные. Ничто не может

сравниться с сотворением человека. Ведь

нам дано больше, чем только инстинкт, нам

даны Божия рассудительность и Божие

естество. Преображения в космосе и

животном мире (например, гусеницы в

бабочку) происходят в определённой мере

автоматически. Наш процесс преображения

в образ Божий, напротив, продвигается

108

III. Покой от собственных дел

лишь тогда, когда мы, активно ожидая,

участвуем в этом.


Божий покой или

человеческая активность?

И именно там, где отличие человека от

животного

должно

быть

выражено

особенно чётко, мы жалко пасуем. В то

время, как согласно Пс. 103,271, все

животные

инстинктивно

спокойно

ожидают Бога, чтобы Он дал им пищу в

своё время, человек в спешке и

беспокойстве гоним от одной активности к

другой. Упавший и блуждающий в

инстинкте самосохранения, он удалён от

сотворённого покоя Божия более, чем

всякая другая тварь. Поэтому Иисусу


1 «Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в

своё время».

109

пришлось указать своим ученикам на

полевые цветы и небесные птицы, говоря:

«Посему говорю вам: не заботьтесь для

души вашей, что вам есть и что пить, ни

для тела вашего, во что одеться. Душа не

больше ли пищи, и тело – одежды?

Взгляните на птиц небесных: они не

сеют, ни жнут, ни собирают в житницы;

и Отец ваш Небесный питает их. Вы не

гораздо ли лучше их?» (Мат. 6,25-26).

Этой притчей Иисус хотел вернуть нас

назад в Божий покой. Этим Он хотел

объяснить нам, что Бог, сотворив мир,

наперёд подумал и позаботился обо всём,

т.е. о духе, душе и теле. Он дал бы нам

намного больше, чем только пищу и

одежду. Он жил бы в нас через Духа Своего

и не дал бы нам иметь в чём-то нужду, в

каком бы новом положении мы ни

находились. Он позаботился обо всём и обо

всех ещё до сотворения мира. Нет ничего,

что мы могли бы, заботясь и трудясь,

110

III. Покой от собственных дел

дополнить к этому (ст. 271). В сумме Иисус

выразил эту заботу Творца словами из Мат.

6,33-34: «Ищите же прежде Царства

Божия и правды Его, и это всё

приложится вам. Итак не заботьтесь о

завтрашнем дне, ибо завтрашний сам

будет заботиться о своём: довольно для

каждого дня своей заботы». Мы это

хорошо поняли? Этим имеется в виду не

только каждый последующий день, но

также и каждый следующий момент.

Каждый день с первой и до последней

секунды будет заботиться о себе сам,

потому что Бог все дела уже завершил

прежде создания мира. Не может быть

ничего, что своевременно не стояло бы в

нашем распоряжении – при условии, что

мы верой входим в это ожидание! Или,

чтобы опять выразить это словами из Евр.

4: «Только, если мы начнём, ожидая,

покоиться

в

этом

Божественном


1 «Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту

хотя на один локоть?»

111

обетовании». Но вместо того, чтобы

покоиться в полном ожидании, мы, люди,

полны беспокойства. Мы носимся туда-

сюда, ищем помощи у людей или изнутри

себя. Мы делаем тут немного и там

немного. Мы, как умирающие от жажды,

ищем воды. Мы находимся у источника и

погибаем от жажды. Мы чувствуем и ведём

себя не как имеющие, а как оставленные.

Одним словом, мы не связываем

обетования Божии с дарованной нам верой!

Мы открыты в наших помыслах для всех и

всего, только не для Божественной

реальности,

и

поэтому

Бог

нас,

действительно, предаёт нищете. Хотя

Иисус и сказал: «…и се, Я с вами во все

дни до скончания века» (Мат. 28,20). Но

мы, однако, ведём себя охотнее, как

оставленные, и поэтому Бог предоставляет

нас нашей собственной силе и бессилию.


Корень духовного изнеможения


112

III. Покой от собственных дел

«Изумляйтесь и дивитесь; они ослепили

других, и сами ослепли; они пьяны, но не

от вина, – шатаются, но не от сикеры;

ибо навёл на вас Господь дух

усыпления… И сказал Господь: так как

этот народ приближается ко Мне устами

своими, и языком своим чтит Меня,

сердце же его (вера) далеко отстоит от

Меня, и благоговение их предо Мною

есть изучение заповедей человеческих, то

вот, Я ещё необычайно поступлю с этим

народом, чудно и дивно, так что

мудрость мудрецов его погибнет, и

разума у разумных его не станет» (Ис.

29,9-10.13.14). Ты всё снова спрашиваешь

пред Богом, почему в духе ты такой вялый,

усталый и утомлённый? Ты полон

активности для Бога, полон беспокойства,

всё время в движении, и удивляешься, что

постоянно одержим духом глубокого сна?

Не удивляйся, ибо ты ещё не достиг покоя

от собственных дел, как Бог от Своих. Ты

всё ещё занят тем, что делаешь что-то для

Бога. Конечно, твои намерения искренни, и

113

ты бы отдал для Бога последнюю рубашку.

Ты читаешь свою Библию и молишься,

пытаешься и претворить в жизнь то, что ты

прочитал, но твоя жизнь – сплошные

судороги утомительного «вверх и вниз», и

обетованный покой ты знаешь лишь

понаслышке. До тех пор, пока ты хочешь

только успокоиться в Боге, не войдя

одновременно в покой от собственных дел,

ты находишься вне Его жизненного потока.

А всех, которые не простирается в живом

ожидании

заранее

приготовленных

действий Божиих, Бог предаёт духу сна,

слепоты и увядания. Заметь это у Илии (3

Цар. 19,5-61). Пока он ожидал живые

свершения Божии, он был в состоянии

одним махом победить 400 священников

Ваала. Когда же он позволил Иезавели

отвести свой взгляд от этого живого


1 «И лёг и заснул под можжевеловым кустом. И вот,

Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь. И взглянул

Илия, и вот, у изголовья его печёная лепёшка и кувшин

воды. Он поел, и напился, и опять заснул».

114

III. Покой от собственных дел

ожидания Божьего (ст. 31), он собрался и

бежал, спасая свою жизнь. Он оставил

поток действенной силы Божьей и закончил

свой бег в глубоком сне в пустыне. Когда

Иона

(1,52)

оставил

заранее

приготовленный поток Божий, он впал в

глубокий сон в трюме корабля. Когда

ученики, от печали, оставили ожидание

живых действий Божиих, Иисусу пришлось

дважды будить их, как Илию. Откуда

взялось это глубокое утомление? Оно было

от Бога. Это было утомление Самого Бога.

Ты уже знал, что Бог может утомляться?

Прочитай об этом в Ис. 43,24: «…но ты

грехами твоими затруднял Меня;

беззакониями твоими отягощал Меня».

Возлюбленный брат, возлюбленная сестра,

есть только один-единственный путь,

ведущий к цели, и который пробудит нас от


1 «Увидев это, он встал и пошёл, чтобы спасти жизнь

свою, и пришёл в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил

отрока своего там».

2 «Иона же спустился во внутренность корабля, лёг и

крепко заснул».

115

духовной вялости – обрати внимание на

Того, Которого Апостолы называли Богом

надежды (ожидания) (Рим. 15,131).


Пассивность или покой

от собственных дел?

Пред лицом заповедей Божиих мы,

верующие, зачастую можем двигаться лишь

в смертельно-опасных крайностях. Или мы

впадаем в праведность от дел и

беспокойство или же в бездействие и

пассивность. Но покой от собственных дел

не имеет ничего общего с пассивностью и

бездействием. Речь идёт как раз об

источнике, мотиве и корне наших дел, а не

только о словах.


1 «Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира

в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились

надеждою».

116

III. Покой от собственных дел

Как успокоиться от собственных дел?

Как-то ученики спросили Иисуса, что им

нужно делать, чтобы творить дела Божии.

Ответ Иисуса полностью отвёл их взгляд от

себя, ибо Он сказал: «Вот дело Божие,

чтобы вы веровали в Того, Кого Он

послал» (Иоан. 6,29).

Как же нам с одной стороны делать дела

Божии, а с другой стороны покоиться от

собственных дел? Если мы в каждой

ситуации будем действовать не из

собственного порыва, а из побуждения

извне. Из какого внешнего порыва нам

действовать? Из порыва Того, Которого

послал Бог. Нам нужно довериться Ему и

Его живым действиям в нас. Но как мы

можем воспринимать Его живые действия?

Только посредством постоянного, живого

ожидания в вере. Вера и живое ожидание –

это то, что Бог дал нам, как единственную и

пребывающую

заповедь.

Как

Он

непрерывно вселяет живой инстинкт в

животных, так Он постоянно вселяет

117

живую веру и живое ожидание в нас,

людях, если мы ему послушны. Обрати

внимание на то, что ты читаешь. Мы,

христиане, всегда думаем, что Бог дал нам

тысячи заповедей, также и новозаветные

заповеди, которые нам следует как-то

исполнить. Затем мы со многими

молитвами, вздохами и стенаниями

пытаемся их претворить в плоть. Но об

этом Бог ничего не говорил. Он лишь

повелел нам в полном ожидании отдаться

Его живым действиям, ибо все дела

совершены от создания мира (Евр. 4,31).

Мы знаем из Священного Писания, что все

наши дни уже были записаны в книгу,

когда ещё ни одного из них не было. Этот

текст, в первую очередь, пророчески


1 «А входим в покой мы уверовавшие, так-как Он сказал:

«Я поклялся в (продолжение на следующей странице)

гневе Моём, что они не войдут в покой Мой», хотя дела

Его были совершены ещё в начале мира».

118

III. Покой от собственных дел

относится ко Христу (Пс. 138,161). К

сожалению, мы это место понимаем весьма

индивидуально, т.е. относим его к нашей

собственной персоне. Под этим текстом мы

понимаем наш личный ход жизни, который

мы имеем здесь на земле. Но оно так лишь

в ограниченной мере.

Что касается нашей физической жизни, об

этом Священное Писание говорит, в сумме,

как обо всём человечестве, и предсказывает

всем один общий жизненный путь. Начиная

с Адама, обо всём адамовом роде

говорится, что он будет обречён на смерть.

И в Новом Завете Апостол Павел завершает

это предопределение Священного Писания

словами:

«Ибо

любовь

Христова

объемлет нас, рассуждающих так: если

один умер за всех, то все умерли. А

Христос за всех умер, чтобы живущие

уже не для себя жили, но для умершего за


1 «Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны

все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них

ещё не было».

119

них и воскресшего. Потому отныне мы

никого не знаем по плоти…» (2 Кор. 5,14-

16). Ещё до того, как были ты и я, в

Священном Писании уже было написано,

что с нами станет. Мы все уже умерли со

Христом 2000 лет тому назад. Поэтому для

нас больше не может быть индивидуально

предначертанной истории. Лишь для

Одного написаны в книгу все дни, которые

ещё должны быть – и это Христос. Так мы

и дальше читаем во 2 Кор. 5,16-17:

«Потому отныне мы никого не знаем по

плоти; если же и знали Христа по плоти,

то ныне уже не знаем. Итак, кто во

Христе, тот новая тварь; древнее

прошло, теперь всё новое».

Поэтому до тех пор, пока мы ищем наше

личное отображение в слове, вне того, что

во Христе, мы ищем напрасно. Пока мы

хотим делать какие-либо дела для Бога, не

ожидая оные через действующего в нас

Христа, мы ещё не пришли к покою от

собственных дел.

120

III. Покой от собственных дел

Вновь и вновь христиане пытаются

служить Богу из своего самосознания. Но

не имея при этом ни малейшего помазания

и не находя силы, они до изнеможения

взывают о помощи свыше. При этом они не

замечают, что эту помощь они ожидают

лишь с тем, чтобы Бог их оставил в их

собственной природе и только лишь

одаривал. Но так как Бог ни в одном месте

Священного Писания не дал нам ни

малейшей надежды субсидировать наше

самосознание,

Он

решительно

и

категорически предаёт нас неудачам. На

этом пути Он пытается ввести нас в покой

от собственных дел. Но мы это действие

Божие зачастую воспринимаем так, как

будто Бог нас оставил. Мы замечаем, что не

получаем ответа на наши молитвы. Так как

мы, как правило, не привыкли, как следует,

задумываться о причине и следствии, одни

опять оставляют путь Божий, а другие, до

дня своей смерти, бесплодно претерпевают,

не оставляя обетований Божиих. Но Бог

хочет нечто совсем другое. Он до тех пор

121

не услышит наши молитвы, пока мы не

отойдём от самих себя.

Ибо «вот дело (греч. „ergon“ =

предподготовленное дело) Божие» (Иоан.

6,29), чтобы мы жили, доверяя в Того,

Которого Он послал. Посему лишь Христу,

и Христу Одному, обетовано будущее.

Только Его личная история в деталях

записана в книгу Божию прежде создания

мира. О Нём же сказано: «…жертвы и

приношения Ты не восхотел, но тело

уготовал Мне» (Евр. 10,5). И дальше:

«…вот, иду, как в начале книги

написано о Мне, исполнить волю Твою

Боже. … По сей-то воле освящены мы

единократным принесением тела Иисуса

Христа. … Ибо Он одним приношением

навсегда

сделал

совершенными

освящаемых» (Евр. 10,7.10.14).


Христос – покой от наших дел


122

III. Покой от собственных дел

Все дела завершены от создания мира,

потому что Христос был завершён в силе

Духа Святого. Все дела уже завершены,

потому что Христу всё и все переданы

Отцом. Мы приходим к покою от наших

собственных дел исключительно лишь

потому, что мы члены Его Тела, принятого

Отцом. Мы приходим к покою от

собственных дел, потому что отныне Он,

живя в нас, совершает Свои дела, потому

что мы стали частью Христа. Как твоё тело

в твоей ветхой жизни не могло вести жизнь

самосознания, а совершало лишь то, что ты

своей жизнью проявлял в нём, точно так же

и ты теперь в твоей новой жизни не имеешь

возможности

делать

что-либо

в

самосознании. Ты только тогда войдёшь в

покой от собственных дел, как Бог от

Своих, если ты своему самосознанию раз и

навсегда нанёс смертельный удар. Всё

передано Христу. Он должен стать всё во

всех, и наконец, Бог станет всё во всём.

Поэтому любая форма самосознания есть

прямой грех перед Богом. Лишь когда мы

123

действительно поняли, что мы поистине

являемся только Телом Христа, и ради

этого Тела умерли для себя – что мы

больше не имеем «самобытия» – лишь

здесь

приготовленные

дела

Божии

начинают с силой действовать в нас. Это

тайна Христа, тайна, которую Бог

тысячелетиями держал под покровом и

которую Он открыл во времена Апостола

Павла (Кол. 1,261) и ныне ведёт к

завершению (Еф. 4,132). До тех пор, пока

мы лелеем в своём сердце хоть одно

желание, оторванно от интересов Божьих,

жизнь Христа в нас не может стать

действенной. Но коль скоро мы смиримся с

тем, что уже не мы, а Христос есть


1 «Тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую

святым Его»

2 «Доколе все придём в единство веры и познания Сына

Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста

Христова».

124

III. Покой от собственных дел

живущий в нас (Гал. 2,201), мы сможем

войти в приготовленный покой Божий.

Этот приготовленный покой Божий есть

Христос в нас, действие и живая слава Бога

в нас. Как часто люди желают помощи

Божией и всё же не хотят быть организмом,

находящимся в полном Его распоряжении.

Мы совершаем великую ошибку, если

каждый раз успокаиваем таких людей

местами из Священного Писания, что Бог

когда-нибудь наверняка услышит их

молитвы. Нет, Бог вовсе не хочет слышать

их самоцентричные молитвы, так как все

Его действия имеют лишь одну цель –

чтобы мы пришли к покою от собственных

дел, чтобы вошли в приготовленный покой

Божий, в Его предподготовленные и

законченные дела – и это есть Христос,


1 «И уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне

живу во плоти, то живу верою в Сына Божия,

возлюбившего меня и предавшего Себя за меня».

125

Который живёт в нас телесно, с неба вниз

(так дословно Кол. 2,91).

Покой беспрерывных дел

В Мат. 4,4 Иисус сказал: «Не хлебом

одним будет жить человек, но всяким

словом, исходящим из уст Божиих». Это

слово обетования. Мы часто понимали его

слишком поверхностно. Мы в нём подчас

видели не больше, чем то, что Бог, наряду с

насущным хлебом, время от времени

желает передать нам и ободряющее слово.

Но это слово хочет сказать нам намного

больше. Оно указывает на жизненный

закон.

Как мы ежедневно, даже ежечасно, зависим

от заботы Бога, точно так же мы должны

постоянно жить из Его живого, актуального

слова (греч. „Rhema“). Рема описывает в

этом месте поток слова Божьего. Это

указание на постоянно присутствующий

поток Всемогущего. Слово, из которого мы


1 «Ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно».

126

III. Покой от собственных дел

должны жить, это не «ещё одна

возможность»,

а

просто-напросто

постоянная, обязательная необходимость в

нашей жизни. Жизненный поток Христа

покрывает этот мир, наполняет его, «как

воды наполняют море» (Авв. 2,14). Но

люди

не

замечают

этого,

Его

присутствующего Господства. Они, в силу

своего самосознания, живут слепо мимо

Него.

Это

Рема

Божие,

однако,

присутствует всегда и беспрерывно. Его

возможно замечать и брать лишь

посредством ожидания и веры. Как уже

сказано, ожидание и вера в равной степени

инстинктивно совершаются в нас, как

только мы простираемся к ним. Никогда

больше не жалуйся: «У меня нет веры» или

«У меня нет ожидания!». Каждый человек,

говорящий такое – лжец и обманщик.

Ожидание и вера всегда в наличии, но не

всегда в том направлении, как нам этого бы

хотелось. Это слово из Мат. 4,4 говорит,

что мудрость и действие Иисуса Христа

всегда присутствуют в любой жизненной

127

обстановке. Не может быть ни одной

секунды без этих «предподготовленных»

живых действий над нашей жизнью.

Вопрос лишь в том, замечаем мы их или

нет. Господь говорит: «Не хлебом одним

будет жить человек, но всяким словом,

исходящим из уст Божиих» (Мат. 4,4).

Ожидаешь ли ты это Рема Божие в каждый

момент? Ты получишь его лишь тогда, если

будешь богоугодно простираться к нему.


Не собственное изображение

Если в законе Божьем (Исх. 20,3-41) на

первом месте стоит: «Да не будет у тебя

других богов пред лицем Моим. Не делай

себе кумира и никакого изображения…»,

то этим затрагивается не только

пластическое создание идольских фигур.


1 «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не

делай себе кумира и никакого изображения того, что

нанебе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже

земли».

128

III. Покой от собственных дел

Этим лишь всё началось. Это ясное

указание было лишь тенью на более

глубокое

измерение

безраздельного

богослужения. Это было лишь началом

различения. Однако эта первая и высшая

заповедь Божия завершается в нашем духе.

Давно уже недостаточно того, чтобы

просто не делать идольских фигур и не

поклоняться им. Каждая интуиция и

каждый дух, оказывающие на нас влияние,

вопреки живым действиям Христа, такой

же идол. Поэтому это слово: «Не делай себе

кумира и никакого изображения», как раз

сейчас исполняется, как никогда раньше.

Ибо сейчас Бог занят завершением

водворения Христа в нас, т.е. доводит до

завершения Тело Христово. Ныне Он занят

тем, чтобы привести нас к покою от

собственных дел. Единый и истинный Бог

занят устроением Своего жилища среди

людей. Он во Христе занят водворением по

плоти, душе и духу в новом человечестве

во всей полноте.

129

Как стать беспрерывно причастным Его

живым действиям? Лишь тем, чтобы не

делать себе идолов, что значит, чтобы

никаким образом не носить в сердце

собственную законченную идею. Ты не

делаешь себе идола только тогда, когда

ходишь, постоянно ожидая, простираясь

исключительно к приёму Его указаний и

действий. Ты беспрерывно можешь жить в

Его предподготовленных живых действиях

лишь тогда, если ты неотступно веруешь,

что во всём, всегда, всё есть в достатке

(сравни 2 Кор. 9,8). Ты тогда не делаешь

себе кумира, если учишься «ставить паруса

по ветру» и надеяться на то, что Он «дует»

к правильным берегам. Под водительством

Духа Святого не так, как при пользовании

парусом на воде. Тут люди используют

любое направление ветра и всё же твёрдо

держат руль в своей руке. Они используют

ветер, чтобы попасть туда, куда они сами

желают. О рождённых от Духа же

написано: «Дух дышет, где хочет, и голос

Его слышишь, а не знаешь, откуда

130

III. Покой от собственных дел

приходит и куда уходит: так бывает со

всяким, рождённым от Духа» (Иоан. 3,8).

Беспрерывно

покоиться

от

своих

собственных дел, и всё же быть найденным

пребывающим в делах Божиих, может

лишь тот, кто больше не держится ни за

одно собственное представление. Никогда

не говори, каким образом ты хотел бы

служить Господу. Я скажу тебе, сколь

часто я проповедую, я каждый раз по-

новому удивлён, с какой стороны дует

ветер. Слишком часто я хотел быть

позитивным проповедником, всегда лишь

ободряющим

людей.

Но

в

моём

собственном искании слов ободрения и в то

же время готовности быть открытым

относительно истины действия Божьего, я

вновь и вновь был влеком Духом суда. Это

означает, что вместо слов ободрения

приходится говорить жёсткие, нежеланные

слова. Но не говори никогда, что время

ободряющих слов прошло, лишь потому,

что ты был вчера и сегодня движим Духом

суда. Ветер Духа веет, где хочет. Может

131

случиться

так,

что

сегодня

ты

проповедуешь суд, а завтра ликуешь. Что

сегодня ты людей сердечно обнимаешь, а

завтра угрожаешь пламенем ада. Никогда

не предписывай Богу, что Ему должно

делать. Он есть Господь! У тебя лишь одно

задание – покоиться от собственных дел и

течь совместно с действиями Бога мира.

По нужде, не по календарю!

Действующие в нас дела Божии

ориентируются не по календарю и нашим

часам, а преимущественно по нужде и по

нашему «местонахождению в отношении

наших процессов». Принципиально Бог

есть Эль-олам, Бог веков, Который,

конечно, и в отношении важных дат

выполнит Свои планы. Посему и сказано:

«Когда исполнилось время…». Если

проследить точнее, можно заметить, что

календарь Божий выполняется с большой

точностью. И всё же Он действует в нас

всегда по нужде. Он ведёт вверх и вниз. Он

132

III. Покой от собственных дел

ведёт

нас

окольными

путями

и

сокращёнными путями. Имеем ли мы

действительно во всём только лишь Его в

виду? Направлено всё наше внимание

безраздельно на Действующего в нас, или

мы ещё преследуем наши собственные цели

и планы? Ты уже успокоился в Нём? Или

ты ещё гоним собой? Ты всё ещё вечно

ищущий, беспокойно трудящийся? Ты всё

ещё ревнуешь, но не по рассуждению? Мы

всё ещё принадлежим к тем, которые по

собственным масштабам любят, судят,

проповедуют, жертвуют и т.д.? Что бы мы

ни делали, нам никогда нельзя забывать

одно: что сделал не ОН – не сделано! Его

же действия проявятся и будут непрерывно

нести нас лишь тогда, если мы их

постоянно ожидаем в вере и покое.


Что есть знак Его действий в нас?

Ты знаешь знак Его действий в тебе? Ты

можешь различить, какие дела ты сделал

133

сам, а какие Он соделал в тебе? Есть совсем

простой, но очень надёжный знак для

духовного различения: всегда, когда

Христос есть Действующий в тебе, ты

знаешь с полной уверенностью, что это Он.

Его действия всегда ознаменены миром,

которого

в

природной

области

человеческого бытия не существует (Иоан.

14,271; Кол. 3,152). Всегда там, где

действующий в тебе есть Христос, ты

чувствуешь, как всем исканиям пришёл

конец. Как твои голод и жажда утоляются.

Ты больше не видишь ни малейшего

повода искать дальше, потому что ты

нашёл. Ты нашёл тот покой, о котором

сказано: «Посему для народа Божия ещё

остаётся субботство. Ибо, кто вошёл в

покой Его, тот и сам успокоился от дел

своих, как и Бог от Своих» (Евр. 4,9-10).


1 «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир

даёт, Я даю вам».

2 «И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, в

котором вы и призваны в одном теле».

134


Важное заключительное слово

Если эта книга принесла тебе благословение, то

ты можешь сохранить его лишь:

- посредством практического воплощения в

своей собственной жизни

- посредством дальнейшего распространения

этой вести

- а также, рассказывая другим.

Да благословит тебя Господь, чтобы твой посев

обильно взошёл и принёс много плода.

Если ты, читая эту книгу, установил, что не

ходишь в истине, о которой здесь

засвидетельствовано, и если ты желаешь быть

найден в Организме Христа, как живой член, то

мы приглашаем тебя воспользоваться нашим

ежемесячным служением измерения1. Наше

циркулярное письмо «Panorama-Nachrichten“

содержит расписание служений.


1 Для всех тех, кто не говорит на немецком языке,

мы охотно будем искать возможность, чтобы

послужить вам или у нас, в Вальценхаузене, или

где-либо в другом месте.

135

Все наши книги и брошюры вы можете

бесплатно заказать (из имеющегося в наличии)

по адресу:

Gemeinde-Lehrdienst

Nord 33

CH-9428 Walzenhausen

Tel.:(41)(0)71 888 14 31 Fax: (41)(0)71 888 64 31

В той же мере имеются в наличии проповеди

брата Иво Засека на кассетах, а также

циркулярное письмо с актуальным словом на

немецком (и русском) языке. Для этого

запросите, пожалуйста, наш заказной листок.


136

Приложение

Дальнейшие труды Иво Засека:

На сегодняшнее время (07. 2004) труды, не

имеющие пометки «в наличии на русском языке»,

имеются только на немецком языке. Дальнейшие

переводы в работе.

Книги


„Gläubig oder glaubend?“ («Верующий или

доверяющий?»)

Заказной № 1

Эта книга вызывает к живому и динамичному

хождению в вере, и в то же время прикладывает

масштаб к нашей жизни в вере. «Если мы живём

духом, то по духу и поступать должны», – сказано в

посл. Гал. 5,25. Образно выражаясь, можно было бы

сказать: если у нас уже есть крылья, так давайте и

летать! Подходит для евангелизационных целей!

(152 стр.)


„Lehre mich, Herr!“ («Научи меня, Господь!»)

Заказной № 2

Фундаментальная

учебная книга, с легко

доступными

практическими

поучениями

к

137

христианскому хождению в буднях. Эту книгу

можно понимать, как продолжение книги

«Верующий или доверяющий?». Она особенно

подходит для тех христиан, которые жаждут

устойчивой и уравновешенной христианской жизни.

(213 стр.)


„Laodiceas Verhängnis“

(«Трагедия

Лаодикии»)

Заказной № 3

С различных сторон освещён в пророческом свете

огромный упадок христианства. Но также показаны

и выходы из этой нужды. Кроме того, указывается и

цель всех дел. Пусть эта книга передаётся только в

руки любящих истину! (164 стр.)


„Die Wiederherstellung aller Dinge“

(«Восстановление всех дел“)

Заказной № 4

Вопрос о восстановлении ставит нас перед

неприятными и вескими решениями. Вновь и вновь

мы стоим перед выбором, Бог или человек?

Небесное или земное, временное или вечное? Ввиду

завершения Церкви и восстановления всех дел,

вершиной вызова является вопрос: концепции или

завершение? И эта книга предназначена только для

138

Приложение

любящих истину и продвинувшихся в вере. (148

стр.)

„Krieg in Gerechtigkeit“ («Воинствование в

праведности»)

Заказной № 5

Эта книга является обобщением духовного ведения

воинствования. Она рассматривает вечную борьбу,

которую ведёт Бог ради Своей чести. Она передаёт

обзор истории спасения и человечества, и приводит

в великую взаимосвязь духовную борьбу будней с

Божьими высшими целями. Подробно излагается

вопрос о возникновении и цели всего духовного

ведения воинствования. Эту книгу должен читать

только тот, кому установление Господства Божьего

действительно важно. (324 стр.)


„Apostolisch Beten“ («Молиться по-апостоль-

ски»)

Заказной № 7б

Автор берёт под лупу молитвы Апостола Павла и

делает захватывающее дух установление – они

являются входом в «ядерные» молитвенные сферы.

(234 стр.)


139


«Воспитывай с видением!»

(в наличии на русском языке)

Заказной № 8RUS

Всё мне было преподано в школе, кроме одного –

видения, для чего всё это! Следовавшие от этого

мучения казались бесконечными. Лишь только

держа в своих руках свидетельство об окончании

профессионального обучения, я впервые понял, что

все усилия были не напрасны.

Создание семьи, воспитание детей – дело всей

жизни с непредвиденными взлётами и падениями.

Но никакая цена не будет для нас слишком высокой,

никакой путь слишком крутым и никакая судьба

слишком тяжёлой, если мы приступим к этому делу

всей жизни с тем, чего мне так долго не хватало – с

видением! Данная книга хочет восполнить этот

недостаток, поэтому «Воспитывай с видением!»

(158 стр.)


«Царственное Господство»

(в наличии на русском языке)

Заказной № 9RUS

Пробный экземпляр для чтения, составленный из

книг №1-5. Вместе с книгой «Верующий или

доверяющий?» (№ 1), эта книга подходит тем

140

Приложение

новичкам, которые хотят вступить в круг читателей

Иво Засека, по содержанию же, она особенно

останавливается на актуальных нуждах нашего

времени. Свет во тьме, ориентировка во времена

смятения, основы и высшие цели нашей веры –

практические выходы из настоящих и грядущих бед.

(180 стр.)


„Erkenntnis Gottes“ («Познание Бога»)

Заказной № 15

Познать Бога, не значит накапливать знание о Боге,

а чрез соприкосновение с Богом всё больше

существенно соединяться с Ним. С трёх сторон эта

книга открывает нам путь и условия соединения с

Богом. Изложение скинии, возможно, открывает

совершенно новые взаимосвязи. (232 стр.)


«Господь перемен»

(в наличии на русском языке)

Заказной № 19RUS:

Подлинная автобиография Иво Засека, которая

доказывает, что вещи, кажущиеся человеку

слишком тяжёлыми, для Господа перемен весьма

легки.

Захватывающая книга с сильным евангелистским

характером. (A6-формат, 152 стр.)

141


Царство Божие между плитой и корзиной с

бельём

(в наличии на русском языке)

Заказной № 22RUS

(Анни Засек)

На самом деле всё снова и снова происходило так,

что как раз у плиты, перед горой белья или в одной

из бесчисленных обыденных ситуаций с нашими

десятью детьми, автор имела соприкосновение с

Богом.

Ей

вдруг

открывались

духовные

взаимосвязи, сложное оказывалось простым,

проповедь становилась такой наглядной через детей.

Пусть скромный вклад этой книжечки и

свидетельства о семейных переживаниях помогут

каждому, кто в глубине желает, чтобы Царство

Божие проявилось не только на словах, но на деле и

в истине – в практических семейных буднях.

(Формат 11 x 18 см, 152 стр.)


„Die Erlösung des Leibes“ («Искупление тела»)

Заказной № 23

«Я воскресение и жизнь; верующий в Меня, (а) если

и умрёт, оживёт. И всякий, (б) живущий и

142

Приложение

верующий в Меня, не умрёт вовек. Веришь ли

этому?» (Иоан. 11,25-26).

Эта книга снова доводит до сознания неопознанные

обетования и из ряда вон выходящие факты.

Преодоление телесной смерти становится в ней

высшим органическим долгом, а общепринятое

ожидание смерти – угрожающей, коварной

эпидемией. – Книга для всех, кто хочет жить… (319

стр.)


„Erschütterung“ («Потрясение»)

Заказной № 27

Эта книга показывает причины – действия – выходы

из потрясений.

«Христос дан нам не только с целью, чтобы

вывести нас из всех потрясений. Все потрясения,

однако, даны нам с целью, чтобы ввести нас во

Христа». (172 стр.)


«Израиль – тень или действительность»

(в наличии на русском языке)

Заказной № 30RUS

«Вы (евреи и язычники) приступили не к горе

осязаемой…, но вы приступили (досл. перешли) к

горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному

Иерусалиму…» (Евр. 12,18+22).

143

Эта книга основательно и с богословской глубиной

раскрывает, какие практические последствия несёт в

себе это место Писания. Она наводит порядок в

отношении Израиля, Церкви и Царства Божьего.

Вывод:

ни

израильский

фанатизм,

ни

заместительное богословие (учение, что мы,

язычники, вступили на место Израиля) не доводят

до цели. (125 стр.)


Брошюры


„Apostolische Gebete“

(«Апостольские

молитвы»)

Заказной № 7а

Эти тексты молитв переведены вновь Иво Засеком с

греческого. Они создают основу для книги

«Молиться по-апостольски». (A6-формат, 60 стр.)


„Geistliche Satzbrüche“

(«Духовные

уравнения»)

Заказной № 10

Духовные уравнения – это действительности

Царства Божьего, которые коротко и ясно обобщены

в форму «ореховой скорлупы». Эта брошюра

144

Приложение

является введением в учение формул Царства

Божьего и в то же время мотивирует и даёт

руководство для сотрудничества в этой духовной

книге формул. Ибо никогда ещё народ Божий не

нуждался так в краткости и отточенности и в

отношении библейского учения, как сегодня. (44

стр.)

„Die Waffenrüstung Gottes“ («Всеоружие

Божие»)

Заказной № 11

(Выдержка из книги «Потрясение», № 27)

Собственное напряжение или духовная борьба?

Всеоружие Божие не предмет, а личность. (A6-

формат, 53 стр.)


«Предопределённые времена»

(в наличии на русском языке)

Заказной № 12RUS

Как в природе есть установленные времена, которые

предоставляют определённые возможности или

невозможности (например, весна, лето, осень и зима

или благоприятные для зачатия дни у женщины и

т.д.), также они имеются и в духовной жизни.

Поэтому необходимо а) распознать эти сроки (греч.

кайрос) с их предоставленными возможностями и б)

правильно их использовать. (A6-формат, 72 стр.)


145


„Manchmal ist weniger mehr“ («Иногда

меньше есть больше»)

Заказной № 13

Сборник духовных высказываний из проповедей и

лекций Иво Засека в его служениях внутри страны и

за

рубежом.

Идеальное

средство,

чтобы

ознакомиться с мышлением, учением и делами

автора. (Миниатюрная книжечка, 112 стр.)


„Der Glaube Abrahams“ («Вера Авраама»)

Заказной № 14

(Выдержка

из

книги

«Верующий

или

доверяющий?», №1)

Вера Авраама напоминает нам о той великой тайне,

что принятие в доверии к Богу всех жизненных

ситуаций всегда несёт в себе больше силы

преображения, чем их решительное отвержение или

манипуляция. Эта брошюра достигнет своей цели с

нами тогда, когда уже не мы с Богом, а Бог снова с

нами может делать историю. (A6-формат, 30 стр.)


„Ruhe ringsum“ («Покой вокруг»)

Заказной № 20

(Выдержка из книги «Воспитывай с видением», №

8RUS)

146

Приложение

«Покой вокруг»! Многообещающее и необычное

название для поучительного пособия для семьи. Не

слишком ли высоко задумано? Под «покоем вокруг»

мы не подразумеваем жизнь, свободную от проблем.

Покой вокруг говорит о совместной жизни, которая

успешно стоит над проблемами и совместно

совладевает ими. То, что это возможно на практике,

мы переживаем уже годами, будучи семьёй с 10

детьми.

Покой вокруг над всеми, которые это слово не

только читают, но и делают! (A6-формат, 76 стр.)


„Partnerwahl“ («Выбор спутника жизни»)

Заказной № 21

(Выдержка из книги «Воспитывай с видением», №

8RUS)

Выбор спутника жизни относится к глубочайшим

тайнам этой жизни вообще, так как согласно Еф. 5

является теневым отображением тайны Христа.

Этот выбор имеет решающее значение для

завершения во Христе. Если же сегодня наблюдать

за подходом к выбору спутника жизни, можно

подумать, что это относится к второстепеннейшим

задачам

человека.

Лежащее

перед

тобой

исследование Библии хочет вновь дать осознать, что

благословенный выбор спутника жизни – это дело,

147

которое исходит или должно исходить из руки

Божией. (A6-формат, 69 стр.)


«Бушующее море»

(в наличии на русском языке)

Заказной № 31RUS

(Выдержка из книги «Потрясение», № 27)

«Я Господь, и нет иного. Я образую свет и творю

тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь,

делаю всё это» (Ис. 45,6-7).

Причины – действия современных потрясений –

выходы из них. (A6-формат, 72 стр.)


148

Приложение

Трактаты


«Пророческое

слово

христианским

общинам»

(от Иво Засека) – в наличии на русском языке.

«Огненная катастрофа в Капруне»

Применимо как для евангелистских целей, так и для

христиан (от Иво Засека) – в наличии на русском

языке.


„Das Gesetz der Blutschuld“ «Закон вины

крови»

К теме абортов (от Иво Засека)


„Und sie fragen warum ... ?“ «А они

спрашивают почему…?»

Отрезвляюще и просвещающе – к актуальному

времени.


„Der Schatz der unsichtbaren Welt“

«Сокровище невидимого мира»

(от Лоизы Засек, 12 лет, евангелистский трактат) – в

наличии на русском языке.

149

Document Outline

I. Завершены в Нём

II. Что есть истина

III. Покой от собственных дел