Значение Мелхиседека, Авраама и Левия (1-3)
1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Всевышнего Бога, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, Быт.14,18 2 которому и Авраам отделил десятину от всего, – во-первых, согласно значению своего имени царь праведности, а потом и царь Салима, то есть, царь мира, 3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божьему, пребывает священником навсегда.

Как "чин Мелхиседека" превосходит чин Левия (4-10)
4 Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из своих лучших добыч. 5 Получающие священство из сыновей Левия имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и эти произошли от чресл Авраама. Числ.18,21; Втор.18,1; Нав.14,4 6 Но этот, не происходящий от их рода, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обещания. Быт.12,2; Быт.14,20 7 Совершенно бесспорно меньший благословляется большим. 8 И здесь десятины берут смертные люди, а там – имеющий о себе свидетельство, что он живёт. 9 И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину: Рим.5,12 10 ибо он был ещё в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.

Наш Господь воссиял из племени Иуды и отменил левитское служение (11-17)
11 Итак, если бы совершенство достигалось через левитское священство, – ибо оно является основанием закона народа, – то какая бы ещё нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не именоваться по чину Аарона? Гал.2,21; Евр.8,7 12 Потому что с переменой священства необходимо быть перемене и закона. 13 Ибо Тот, о Котором говорится это, принадлежал к иному племени, из которого никто не приступал к жертвеннику. 14 Ибо известно, что наш Господь воссиял из илемени Иуды, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства. Быт.49,8; Мф.2,6; Откр.5,5 15 И это ещё яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстаёт иной Священник, 16 Который таков не по закону плотской заповеди, но по силе непрестающей жизни. 17 Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. Пс.109,4; Евр.5,6

Иисус, "поручитель лучшего завета", "имеет непреходящее священство" (18-28)
18 Отмена же прежде бывшей заповеди бывает по причине её немощи и бесполезности, Ис.1,11; Рим.8,3; Гал.4,9 19 ибо закон ничего не довёл до совершенства; но вводится лучшая надежда, через которую мы приближаемся к Богу. Ин.1,17; Деян.13,39; Рим.5,2 20 И как это было не без клятвы, – 21 ибо те были священниками без клятвы, а Этот с клятвой, потому что о Нём сказано: Господь клялся, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, – Пс.109,4 22 то Иисус сделался поручителем лучшего завета. Евр.8,6 23 Притом было много тех священников, потому что смерть не допускала одному пребывать; 24 а Этот, как пребывающий вечно, имеет и непереходящее священство, 25 поэтому и может всегда спасать приходящих через Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них. 1 Ин.1,2; Рим.8,34; 1 Тим.2,5 26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделённый от грешников и превознесённый выше небес, Исх.28,38; Лк.1,35; 1 Пет.2,22 27 [Т] Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого. Лев.16,11 28 Ибо закон поставляет первосвященниками людей, имеющих немощи; а клятвенное слово, после закона, поставило Сына, на веки совершенного. Евр.7,20