Цитирован из Тематической Библии с комментариями (Минск, "Библейская Лига" в республике Беларусь 1996), переведеной с The NIV Topical Study Bible, Copyright © 1989 The Zondervan Corporation, all rights reserved / все права защищены.

#### Божий народ как пришельцы – Христиане как пришельцы (чужеземцы). Евр.11,13

Христиане – пришельцы и странники в этом мире. Их истинная родина и настоящий дом – на небесах. По этой причине Господь призывает нас не любить этот мир и чересчур не привязываться к вещам этого мира. В то же время в церкви никто не должен чувствовать себя как пришелец, чужеземец, ибо все мы – братья и сестры друг другу, члены одной семьи. В те моменты, когда мы испытываем чувство отчуждения в наших отношениях с Богом или с другими людьми, мы должны вспоминать, кто посылает нам подобные настроения, и знать, что Бог может заменить эту отстраненность чувством мира (его человек обретает только дома, в Божией семье).

Тематические связи:
Принятие чужеземцев
Божия любовь к пришельцам
Верующие – семья Божия
Наш истинный дом – на небесах

Быт.15,13; Исх.23,9; Лев.25,23; Втор.23,7; 1 Пар.29,15; Пс.38,13; Пс.118,19; Пс.136,1-6; 1 Пет.2,11.

#### Божий народ как свидетель – Свидетель. Руфь 4,9

В юридической терминологии свидетелем является тот, кто наблюдал некие события и официально свидетельствует о том, что он (или она) видел или слышал. Необходимы были два или три свидетеля, чтобы осудить кого-либо. Закон Божий запрещает лжесвидетельства. Иногда Бог, другие люди и даже материальные объекты, такие как горы и твердые основания земли (Мих.6,1-2), призывались в качестве свидетелей важных событий.

Бог предназначает Своих людей быть свидетелями великой истины о том, что Он – действительно Господь. Подобным же образом очевидцы жизни и служения Иисуса официально возвещали о Его жизни, смерти, воскресении и власти. Основываясь на свидетельствах тех, кто жил с Иисусом, и силе Святого Духа, христиане получают власть смело свидетельствовать об Иисусе Христе, рассказывать другим людям о том, Кто Он и как Он изменил их жизни.

Тематические связи:
Знамения напоминают о заветах с Богом
Свидетель в юридическом смысле
Святой Дух - источник силы
Обязанность нести Благую Весть

Ис.43,10-12; Ис.44,8; Ис.55,4; Мф.10,18-20; Лк.1,2; Лк.24,48; Деян.1,8; Деян.2,32; Деян.3,15; Деян.10,39-41; Евр.12,1.

#### Божий народ как святые – Освящение. 1 Фес.5,23

Освящение тесно связано со святостью (см. Святость, Лев.11,45) и оправданием (см. Оправдание, Рим.3,24). Это понятие выражает как состояние, в котором живут христиане, так и процесс становления святым, который имеет место в течение всей жизни христианина. Этот процесс освящения, в течение которого мы постепенно приближаемся к святости, следует за оправданием. Освящение возможно только в Отце, во Христе и Святом Духе. Освященные носят звание святых.

Одни полагают, что для нас возможно быть полностью освященными и таким образом достичь совершенства уже в этой жизни. Другие считают, что наше освящение не может быть совершенным до смерти.

Тематические связи:
Святость Божиих людей
Христиане освящены Богом

Пс.15,3; Пс.33,10; Пс.149,5; Деян.9,32; Рим.1,7; 2 Кор.1,1; Еф.1,1; Флп.4,22; Кол.1,12; Флм.1,5-7; Откр.11,18.

#### Божий народ не должен беспокоиться – Беспокойство. Еккл.11,10

Хотя мы часто в жизни испытываем беспокойство, различного рода опасения или страх, Бог учит нас находить прибежище в Его спасительной любви. Он дал обетование заботиться обо всех наших нуждах (физических, эмоциональных и духовных). Подобным же образом Он заботится о природе. Знание того, что Господь контролирует все, что происходит во вселенной, приносит нам удовлетворение и спокойную уверенность в жизни.

Бог понимает наши заботы по поводу различных жизненных проблем и призывает нас обращаться к Нему и полагаться на Него. Он предостерегает нас от равнодушия и глухоты к нуждам окружающих нас, даже если у нас самих много трудностей. Бог выказал глубокую заботу о Своем страдающем народе в Египте и избавил их от рабства. (см. Исход, Исх.12,33). И сегодня Иисус спасает от рабства греха всякого, приходящего к Нему.

Тематические связи:
Сострадание Божие
Бог заботится о Своих людях
Люди, испытывающие тревогу и беспокойство
Бог заботится о природе
Удовлетворенность

Мф.6,25-34; Лк.10,41-42; Лк.12,11; Лк.21,34; 1 Кор.7,32; Флп.4,6.

#### Божья забота о неродившихся – Аборт. Пс.138,16

Является ли зародыш личностью? Это один из ключевых вопросов, который возникает при исследовании темы аборта, т.е. насильственного прерывания беременности. В Библии нет прямых указаний относительно аборта. В Ветхом Завете есть лишь одно место, непосредственно касающееся неродившегося младенца: закон о беременной женщине, у которой случайно произойдет выкидыш. Абсолютно недвусмысленно Бог утверждает в Своем Слове личную заботу о неродившемся. В Ветхом Завете мы находим жизнеутверждающие слова о том, что зачатие – это дар Божий. Бог формирует дитя в утробе матери и готовит ему будущее. Давид признает наследственную греховность своей натуры, полученную от родителей со времени зачатия. Божия забота о каждом ребенке (даже неродившемся) также начинается с этого момента.

Тематические связи:
Последствия человеческого греха

Исх.21,22; Пс.138,13-16; Ис.46,3; Ис.49,1; Иер.1,5; Гал.1,15.

#### Божья защита вашей веры – Стойкость. 1 Кор.1,8

Будет ли истинный верующий упорно держаться христианской веры или он может отпасть от нее? Некоторые, приводя примеры тех, кто отверг веру и, несмотря на предупреждения Божии, отвратился от Него, считают, что возможно полное отпадение от веры.

Другие отрицают то, что верующий может полностью отступиться от веры. При этом они вспоминают следующие обетования: (а) Господь держит нас в Своих руках, Его любовь неизбывна; (б) Бог защитит нас от сил зла и сохранит нашу веру; (в) Бог, посеявший добро в нас, завершит эту работу. В этом случае стойкость святых основана на покровительстве Господнем, на Его любви и милосердии.

Тематические связи:
Бог контролирует зло
Рука Божия
Любовь Божия
Отпадение от христианской истины
Держаться стойко веры

2 Пар.16,9; Пс.30,24; Пс.137,7-8; Лк.22,32; Ин.6,39-40; Рим.8,31-39; Флп.1,6; 1 Фес.3,13; 2 Тим.1,12.

#### Божья любовь к бедняку – Богатый и бедный. Лк.18,24

Бог владеет всем. Он источник наших богатств. Он решает, кому быть богатым, а кому бедным. Какое бы богатство мы не имели, оно было доверено нам для управления мудрого и щедрого, для служения другим. Некоторые ветхозаветные тексты предполагают, что богатство является наградой Божией за праведность, однако как нередки случаи, когда могущественные и богатые или эгоистично проматывают свои состояния, или беспощадно притесняют бедняков. Библия говорит о том, что Бог проявляет глубокую заботу о бедных людях. Он установил законы для их защиты (см. Подавать бедным, Втор.15,4). Тем не менее и бедность не добродетельна изначально: она может быть следствием лени, суеты, алкоголя и даже жадности.

Иисус говорил об опасностях богатства и обличал тех, кто больше полагался на свои сокровища, а не на Бога. Новозаветная церковь выказывала участие бедным различными путями. Она делала упор на то, что одним из главных предназначений богатства является радостное подаяние бедным.

Тематические связи:
Бог владеет всем
Делиться с нуждающимися
Награда в Ветхом Завете
Бог контролирует все
Наказание за угнетение бедных
Новозаветное отношение к деньгам

Лев.25,35-43; Втор.15,4-5; Втор.24,12-15; 1 Цар.2,8; Иов.5,15-16; Пс.34,10; Иер.20,13; Лк.1,53.

#### Божья любовь к пришельцам – Пришельцы в Израиле. Втор.24,17

Ветхий Завет показывает, что в Божием сердце есть особое место для иноземцев ( не-Израильтян, живущих в Израиле); ведь сами Израильтяне были угнетавшимися чужеземцами в Египте и в Вавилоне. Израиль не должен был дурно обращаться с иноземцами, но предоставлять им одинаковую защиту в лоне закона Божия. С другой стороны, пришельцы имели такую же ответственность перед законом, как и местные уроженцы.

Богоизбранный народ не должен был чувствовать себя в Ханаане, как в конечном пристанище; он не должен был забывать, что его настоящая родина не здесь. Так и мы пришельцы в этом мире: живем в нем, но не привязаны к нему (см. Христиане как пришельцы, Евр.11,13).

Тематические связи:
Принятие чужеземцев
Божий народ как пришельцы

Исх.22,21; Исх.23,9; Лев.19,10; Лев.19,33-34; Лев.24,22; Втор.1,16-17; Втор.10,17-19; Втор.24,17-21; Пс.145,9; Ис.58,7.

#### Божья праведность – Праведность. 2 Тим.4,8

По самой Своей сути Бог праведен, Он всегда действует в полной гармонии со Своей праведностью. То же самое истинно в отношении Иисуса Христа. Род человеческий, наоборот, неправеден, он не способен жить в соответствии с заповедями совершенного Закона Божия и заслуживает поэтому Божия суда и наказания.

Однако, когда мы принимаем Христа, Господь в Своей Благодати дает нам праведность Христову (см. Оправдание, Рим.3,24), в Его глазах мы становимся чистыми и невинными. Бог деятельно помогает нам все более и более уподобляться Христу, становиться истинными праведниками. Мы, чада Божии, должны "алкать и жаждать правды" (Мф.5,6). Чтобы мы могли отличить истинное от ложного, Бог дал нам Свое Слово. Наша наивысшая надежда – получить венец праведности от праведного Судии. Мы ждем день, когда мы станем совершенными.

Тематические связи:
Благодать Божия
Гнев Божий
Слово Божие
Духовный голод и жажда
Бог считает нас праведными
Награда в Новом Завете

Езд.9,15; Неем.9,8; Пс.128,4; Пс.144,17; Ис.11,4-5; Иер.12,1; Иер.23,6; Дан.9,7; 1 Кор.1,30; Евр.1,8-9.

#### Бросание жребия – 1 Пар.24,5

Бросание жребия было обычной процедурой для принятия решения во времена Ветхого Завета. Он бросался, чтобы выбрать одного из двух козлов в день искупления, чтобы определить удел каждому колену в земле Ханаанской, чтобы определить обязанности священников и левитов, чтобы найти виновного человека и чтобы решить, кто будет жить в Иерусалиме после возвращения из Вавилона.

Многие студенты, изучающие Библию, думают, что урим и туммим первосвященника использовались как жребий; в новозаветное время жребий бросали, чтобы найти замену Иуде Искариоту. Те, кто бросает жребий, верят, что ответ, полученный ими, – от Господа.

В наши дни некоторые считают, что бросание жребия – это нормальная процедура для избрания служителей церкви; они аргументируют это тем, что в таком случае они предоставляют Богу право выбора. Другие придерживаются мнения, что после излияния Святого Духа решения необходимо принимать в Духе, который ведет наши сердца и направляет наш ум, но отнюдь не бросанием жребия.

Тематические связи:
Излияние Святого Духа

Исх.28,30; Лев.8,8-10; Лев.16,8; Числ.26,55-56; Нав.18,6-10; 1 Пар.26,13-16; Неем.11,1; Прит.16,33; Прит.18,18; Деян.1,24-26.