Цитировано из Тематической Библии с комментариями (Минск, "Библейская Лига" в республике Беларусь 1996), переведеной с The NIV Topical Study Bible, Copyright © 1989 The Zondervan Corporation, all rights reserved / все права защищены.

## Введение

Иезекииль был уведен в плен со второй волной иудеев, переселяемых в Вавилон (см. Иер.52,27-30; Иез.1,2-3). В первой половине своего служения он пророчествовал о том, что Иерусалим падет из-за своих грехов против Господа. Но после кары Господней, разрушения Иерусалима и храма, Иезекииль стал проповедовать послание надежды и восстановления. Он ободрял изгнанников в Вавилоне, утешая их тем, что Господь – это Бог всех народов и Его присутствие не ограничено рамками Иудеи. Однако Иезекииль также утверждал, что Бог действует не только через весь народ и для всего народа, но что Он строит Свои отношения и с каждым человеком отдельно, т.е. личную ответственность каждого.

При чтении книги пророка Иезекииля мы извлекаем предупреждения и уроки для нашей повседневной жизни. (1) Бог серьезно относится к грехам, и, если мы упорствуем в своей греховности, Бог неминуемо покарает нас. (2) Бог призывает каждого из нас в отдельности отчитаться за свои грехи. Он предлагает прощение именем Христовым каждому из нас. (3) Бог Библии имеет силы взять нас, мертвых по грехам, и Своим Духом вдохнуть в нас новую жизнь. (4) Бог желает, чтобы весь мир знал, что Он – Господь. Он напоминает нам о нашей обязанности говорить всем окружающим о чудесных деяниях Господних. (5) Последние главы этой книги во многом соотносятся с книгой Откровения. Они укрепляют нашу надежду на возвращение Христа и установление Его царства.

Читая книгу пророка Иезекииля

Эта книга делится в основном на две части. Первые тридцать две главы посвящены главным образом наказанию Божьего народа и языческих народов за их грехи и неповиновение. Последние шестнадцать глав обращаются с посланием надежды и утешения к тем, кто уже перенес Божью кару. Особенно характерными для этой книги являются видения, которые Бог посылал Иезекиилю, а также многочисленные действия пророка, которые символизируют его послания. Красной нитью проходит через всю книгу утверждение Божье: "И узнают, что Я – Господь". Наиболее примечательные части книги следующие:

> Призвание Иезекииля (гл. 1-3)
> Символические действия Иезекииля (гл.4-5; 12; 21)
> Божья слава покидает Иерусалим и затем возвращается (гл.10; 43)
> Грехи Иудеи – это блуд и прелюбодеяние (гл.16; 23)
> Падение Иерусалима (гл.33)
> Несостоятельность пастырей, Господь – Пастырь (гл.34)
> Видение поля, полного костей (гл.37)
> Битва Гога из земли Магог (гл.38-39)
> Видение восстановленного храма и возобновленного богослужения (гл.40-48)

Тематическая таблица книги пророка Иезекииля

ТЕМА

Бог всех народов 1,1
Для Иезекииля, изгнанника в Вавилоне, Господь являлся Богом всего мира. Его рамки не ограничиваются обещанной землей, поскольку в первом видении Иезекииль узрел Бога во всей Его славе в Вавилоне. Бог вовсе не статичен: Иезекииль видел, как слава Божья переходила из святое святых храма на холм за городом, а затем вернулась. Более того, Бог желает, чтобы все народы земли знали Его, и, как лейтмотив, через всю книгу проходит утверждение Божье: "И узнают, что Я – Господь". Бог правит как Господь над всей землей, и в любом месте вселенной мы можем поклонятся Ему.

БОГ ВСЕХ НАРОДОВ | Бог в Вавилоне | Деятельный Бог | “Узнаете, что Я – Господь”
1,1 | 1,1-3; 3,23 | 9,3; 10,19; 11,23; 43,1-5 | 6,7,10,13-14; 13,21,23; 20,20; 25,7,11,17; 26,6; 28,22-26; 29,6,8,16,21

Грех 8,9
Как и многие другие пророки, Иезекииль обличает грехи Божьего народа. Хотя он упоминает многочисленные грехи, свое внимание он сосредоточивает на грехе идолопоклонства. В двух обширных пассажах Иезекииль сравнивает идолопоклонство Иудеи с проституцией и прелюбодеянием. Особенно отвратительным было идолопоклонство прямо во дворе храма. Бог раздосадован, когда Его люди не служат Ему должным образом, хотя именно они должны знать лучше чем кто-либо, что только Господь достоин поклонения.

ГРЕХ | Грех в целом | Идолопоклонство | Идолопоклонство в храме | Идолопоклонство как проституция | Идолопоклонство как прелюбодеяние
8,9 | 22 | 5,9; 6,4-6,13; 11,18,21; 14,1-11; 33,25-29 | 8 | 16 | 23

Личная ответственность 18,4
Иезекииль делает упор на темах греха, кары и возрождения не только в масштабе всего народа, но и для каждой личности, – это ведущая тема книги пророка. В главе 9 Иезекииль представляет яркую картину опустошения и разрушения из-за человеческого равнодушия к несчастьям других людей и закоснелости во грехе. Когда люди жаловались, что они страдают из-за грехов своих отцов, Иезекииль возражал им, подчеркивая личный грех каждого и кару, которая за этим следует, а также личную праведность и спасение. Израиль не мог уже рассчитывать на спасение благодаря святости таких людей, как Ной, Даниил или Иов. В этом Иезекииль предвосхищает Новый Завет, который утверждает личную ответственность каждого человека за свое решение принять или отвергнуть искупительную жертву Спасителя.

ЛИЧНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ | Суд над каждым | Личное спасение | Ответственность Иезекииля перед каждым
18,4 | 9,4-11; 18,4-13; 20; 24-25 | 14,12-20; 18,5-9, 14,18,21-23,27-28 | 3,16-21

Кара 24,21
Грех и идолопоклонство неминуемо приводят к каре Божьей. Когда Иеремия пророчествовал народу в Иудее, Иезекииль пророчествовал изгнанникам в Вавилоне: Иерусалим падет, храм будет осквернен, а оставшиеся в живых люди будут либо убиты, либо уведены в плен. Самые горькие слова он приберег для вождей народа. Иезекииль знал, что кара неминуема, и (см. Иез.33,21) он получил известия о том, что все его пророчества сбылись. Кроме того, он обратился со словами осуждения к народам Аммона, Едома, Моава, Филистимлян, Тира, Сидона, Египта, а также имел видение кары Господней, обрушившейся на Гога и Магога. Бог обладает верховной властью как Царь царей и Господь господствующих. Все происходящее – в Его могущественных любящих руках.

КАРА | Падение Иерусалима | Осквернение храма | Люди угнаны в плен | Кара, постигшая вождей | Кара, постигшая народы
24,21 | 4,16-17; 5,8-9; 7,21; 12,17-20; 14,21; 21,21-22; 24,1-2; 33,21 | 7,22; 24,21; 25-26 | 5,12-17; 6,8-10; 7,1-20; 12,10-16; 14,22; 22,17-22 | 11,1-15; 33,1-16; 34,1-10 | 25-32; 38-39

Восстановление 36,24
Под натиском ожесточенных врагов Иерусалим пал, и послание Иезекииля наполнилось новым содержанием: надеждой на восстановление. Особенно замечательным было видение поля, полного костей, вслед за которым последовало видение двух сложенных в один жезлов, которые символизировали воссоединение Израиля и Иудеи. Он пророчествовал о грядущем "Рабе Божьем Давиде" – Пастыре Божьего народа, через Которого Бог заключит новый завет мира. Бог даст своему народу новое сердце и новый дух. Последние девять глав книги Иезекииля предсказывают восстановление храма, возобновление богослужений и разделение Святой земли – это главы, которые напоминают нам о грядущем Царствии Божьем, наступления которого мы ожидаем.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ | Обещание о возвращении Израиля | Обещание о грядущем Сыне Давида | Новый завет мира | Восстановление храма
36,24 | 11,16-21; 20,33-44; 28,25-26; 36,8-37,28 | 34,23-24; 37,24-28 | 36,25-28 | 40-43

Возобновление поклонения | Новое разделение Святой земли
44; 45,13-46,24 | 45,1-12; 47,13-48,35